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作者:
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朝代:
先秦
两汉
魏晋
南北朝
隋代
唐代
五代
宋代
金朝
元代
明代
清代
形式:
诗文
古籍
谚语
对联
君子以文会友,以友辅仁。
——
《论语·颜渊篇》
及其壮也,血气方刚,戒之在斗
——
《论语·季氏篇》
瞻之在前,忽焉在后。
——
《论语·子罕篇》
刑罚不中,则民无所措手足。
——
《论语·子路篇》
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
——
《论语·里仁篇》
不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。
——
《论语·子路篇》
始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
——
《论语·公冶长篇》
有教无类。
——
《论语·卫灵公篇》
子以四教:文,行,忠,信。
——
《论语·述而篇》
仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。
——
《论语·子罕篇》
三年无改于父之道,可谓孝矣。
——
《论语·学而篇》
过,则勿惮改。
——
《论语·学而篇》
君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。
——
《论语·子张篇》
君君,臣臣,父父,子子。
——
《论语·颜渊篇》
《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。
——
《论语·为政篇》
无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。
——
《论语·子路篇》
众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
——
《论语·卫灵公篇》
人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
——
《论语·述而篇》
无友不如己者
——
《论语·学而篇》
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
——
《论语·里仁篇》
天下有道,则庶人不议。
——
《论语·季氏篇》
可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。
——
《论语·子罕篇》
温而厉,威而不猛,恭而安。
——
《论语·述而篇》
朋友切切偲偲,兄弟怡怡。
——
《论语·子路篇》
父母唯其疾之忧。
——
《论语·为政篇》
行有余力,则以学文。
——
《论语·学而篇》
有德者必有言,有言者不必有德。
——
《论语·宪问篇》
后生可畏,焉知来者之不如今也?
——
《论语·子罕篇》
巧言乱德,小不忍,则乱大谋。
——
《论语·卫灵公篇》
恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。
——
《论语·阳货篇》
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
——
《论语·子张篇》
不患人之不己知,患其不能也。
——
《论语·宪问篇》
《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。
——
《论语·阳货篇》
礼之用,和为贵。
——
《论语·学而篇》
子食于有丧者之侧,未尝饱也。
——
《论语·述而篇》
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作,过之必趋。
——
《论语·子罕篇》
乡人饮酒,杖者出,斯出矣。
——
《论语·乡党篇》
有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?
——
《论语·子罕篇》
君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
——
《论语·阳货篇》
我欲仁,斯仁至矣。
——
《论语·述而篇》
放于利而行,多怨。
——
《论语·里仁篇》
色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
——
《论语·为政篇》
事父母,能竭其力
——
《论语·学而篇》
君子贞而不谅。
——
《论语·卫灵公篇》
以约失之者鲜矣。
——
《论语·里仁篇》
赐也贤乎哉?夫我则不暇。
——
《论语·宪问篇》
巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
——
《论语·子罕篇》
不践迹,亦不入于室。
——
《论语·先进篇》
暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
——
《论语·述而篇》
性相近也,习相远也。
——
《论语·阳货篇》
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