角弓诗词取名
骍骍角弓，翩其反矣。兄1弟婚姻，无胥2远3矣。
尔之4远矣，民胥然5矣。尔6之教矣，民胥效7矣。
此令8兄弟，绰绰有裕9。不令10兄弟，交相为11愈。
民之12无良，相13怨一方14。受15爵不让16，至于17己斯亡。
老马18反为驹19，不顾20其后21。如食宜22饇，如酌孔23取。
毋教猱升木，如涂涂附。君子24有徽25猷26，小人27与属。
雨雪28瀌瀌，见晛曰29消。莫肯下30遗，式31居娄骄32。
雨33雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。
4.尔之：尔之用作人名喻指古道热肠、善良温婉、不拘一格之意。
5.然：然字含义为这样、信守、明白、照耀等之义，用作名字寓意为言而有信、知书达理之意；
6.尔：尔字含义为亲昵、爽快、这般、豪气等之义，用作名字寓意为古道热肠、光明磊落之意；
7.胥效：胥效用作人名喻指事半功倍、学识渊博、鸿才大略之意。
8.令：令字含义为才能、才学、圣贤、将领等之义，用作名字寓意为德高望重、威震三军之意；
9.有裕：有裕用作人名喻指宽宏大量、财源广进之意。
10.不令：不令用作人名喻指气宇轩昂、德高望重、卓尔不群之意。
11.相为：相为用作人名喻指才智高深、前程远大之意。
12.民之：民之用作人名喻指安居乐业、丰衣足食、国富民安之意。
13.相：相字含义为才智、美好、才俊、俊贤等之义，用作名字寓意为才智高深、长相出众之意；
14.一方：一方用作人名喻指善始善终、忠贞不渝之意。
15.受：受字含义为容忍、接受、蒙受、受益等之义，用作名字寓意为胸怀宽广、能屈能伸之意；
16.让：让字含义为谦让、谦虚、礼貌、闪避等之义，用作名字寓意为谦谦君子、虚怀若谷之意；
17.至于：至于用作人名喻指百里挑一、功成名就之意。
18.老马：老马用作人名喻指谈笑风生、积极奋进、精力充沛之意。
19.为驹：为驹用作人名喻指委以重任、玉树临风之意。
20.不顾：不顾用作人名喻指气宇轩昂、毕恭毕敬之意。
21.其后：其后用作人名喻指其乐融融、雷厉风行、雄才大略之意。
22.宜：宜字含义为秋色宜人、宜于、宜然、允宜等之义，用作名字寓意为恰到好处、安常履顺之意；
23.孔：孔字含义为明理、明智、聪明、等之义，用作名字寓意为天资聪慧、明白事理之意；
24.君子：君子用作人名喻指身贤体贵、德才兼备、花开富贵之意。
25.有徽：有徽用作人名喻指财源广进、金玉满堂、彬彬有礼之意。
26.猷：猷字含义为计谋、宏猷、猷绩、猷为等之义，用作名字寓意为多谋善断、丰功伟绩之意；
27.小人：小人用作人名喻指聪明正直、活泼可爱、材德兼备之意。
28.雨雪：雨雪用作人名喻指谦谦君子、广结善缘、乐于助人之意。
29.曰：曰字含义为说话、叫做、灵敏、善辩等之义，用作名字寓意为能说会道、冰雪聪明之意；
30.下：下字含义为退让、攻破、当下、低处等之义，用作名字寓意为豁达大度、大智若愚之意；
31.式：式字含义为标准、标兵、优秀、仪式等之义，用作名字寓意为一代楷模、一丝不苟之意；
32.骄：骄字含义为雄壮、茂盛、宠爱、矫健等之义，用作名字寓意为天之骄子、荣宠万千之意；
33.雨：雨字含义为雨点、雨烟、雨露、雨水等之义，用作名字寓意为乐于助人、广结善缘之意；
创作背景
关于《小雅·角弓》的主题背景，《毛诗序》已说得相当明白：“《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。”虽然诗中所刺，是否确指周幽王难以认定，但为王室父兄刺王好近小人，不亲九族，而骨肉相怨的作品是可信的。
译文及注释
译文
调好角弓绷紧弦，弦弛便向反面转。兄弟姻亲一家人，相互亲爱不疏远。
你和兄弟太疏远，民众就会跟着干。你能言传加身教，民众互相来仿效。
彼此和睦亲兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟，相互残害全不顾。
民众心地如不善，就会相互成积怨。接受爵禄不相让，轮到自己道理忘。
老马当作驹使唤，不顾其后生祸患。如像吃饭只宜饱，又像喝酒不贪欢。
猴子爬树不用教，如泥涂墙容易牢。君子善政去引导，小民自然跟着跑。
雪花落下满天飘，一见阳光全融销。居于上位不谦恭，别人学样耍高傲。
雪花落下飘悠悠，一见阳光化水流。无良小人像蛮髦，对此我心深烦忧。
注释
角弓：两端用兽角装饰的弓。
骍（xīng）骍：弦和弓调和的样子。
翩：此指反过来弯曲的样子。
昏姻：即“婚姻”，指姻亲。
胥（xū）：相。远：疏远。
胥：皆。然：这样。
教：教导。
效：仿效，效法。
令：善。
绰绰：宽裕舒缓的样子。裕：宽大。
不令：不善，指兄弟不相友善。
瘉（yù）：病，此指残害。
亡：通“忘”。
饇（yù）：饱。
孔：恰如其分。
猱（náo）：猿类，善攀援。
涂：泥土。附：沾着。
徽：美。猷（yóu）：道。
与：从，属，依附。
瀌（biāo）瀌：下雪很盛的样子。
晛（xiàn）：日气。
遗：通“隤”，柔顺的样子。
式：用，因也。娄：借为“屡”。
浮浮：与“瀌瀌”义同。
蛮、髦（máo）：南蛮与夷髦，古代对西南少数民族的称呼。
鉴赏
全诗共八章，取喻多奇。首章“騂騂角弓，翩其反矣”，是用角弓不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。“兄弟昏姻”是同类连及，并无确指，着重点是同宗兄弟。“兄弟昏姻，无胥远矣”，为全诗主题句，以下各章，多方申述，皆以此为本。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化不存。
第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处，泰然自得，不和的兄弟相互残害，不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设，那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良，相怨一方；受爵不让，至于己斯亡”，不善良的兄弟间只知相互怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便忘了大德。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
诗的最后两章以雪花见日而消融，反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗，式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人，却暗指周王无道。有鉴于此，诗人不禁长叹“我是用忧”，此“忧”非为自身忧，也非为小人忧，而是为国家为天下而深怀忧患。
全诗因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陈子展《诗经直解》引孙鑛语），少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
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