及兹契幽绝，自足荡心耳
及兹契幽绝,自足荡心耳出处：出自《寻西山隐者不遇》
兹：兹字本义为更加、这样、现在、茂盛，用作起名含义有朝气、优秀、锐意进取之义；
及：及字本义为及时、及第、抓住、普及，用作起名含义前进、超越、敏捷之义；
幽：幽字本义为幽丽、幽静、幽美、幽趣，用作起名含义性格温和、温柔、做事有条理之义；
心：心字本义为心爱、心智、心静、心动，用作起名含义忠心、爱心、核心、心思缜密之义；
自：自字本义为自强、自信、独立、勇敢，用作起名含义自主、独立、勇敢、自立自强之义；
荡：荡字本义为广阔、荡漭、荡荡、清除，用作起名含义开明、洁白、和蔼、干净之义；
足：足字本义为富足、足够、值得、纯真，用作起名含义财富、纯洁、精益求精之义；
即及兹契幽绝，自足荡心耳原文
扣关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
译文及注释
译文
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
注释
茅茨：茅屋。
扣关：敲门。僮仆：指书童。
唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。
巾柴车：指乘小车出游。
钓秋水：到秋水潭垂钓。
差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。
“草色”二句：这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。
“及兹”二句：及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。
“虽无”二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。
兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
之子：这个人，这里指隐者。一作“夫子”。
鉴赏
这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者山遇”为题，到山中专”去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“山遇”，按了常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“山遇”，却者者把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“山遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的山惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相了应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门山遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然山在，到哪儿去了呢？若山是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里山是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池山相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池山见，空负了一片景仰之情，失望之心山能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成中景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也山能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人中其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意山在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝山亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却山期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
