西施若解倾吴国，越国亡来又是谁
西施若解倾吴国越国亡来又是谁的意思是：若是西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
西施若解倾吴国,越国亡来又是谁出处：出自《西施》
西施若解倾吴国 越国亡来又是谁赏析：诗人反对红颜祸水之论调，尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
该诗句可取名的字有: 倾、又、吴、国、施、是、来、若、西、解、越等字。
倾：倾字本义为，
又：又字本义为反复、同样、语气、更进，用作起名含义乐观、积极、勤劳向上之义；
吴：吴字本义为吴姓、领会、高水准，用作起名含义追求完美、不断进步、光彩之义；
国：国字本义为天下、国家、祖国、疆域，用作起名含义抱负不凡、饱读诗书。
施：施字本义为仁慈、恩惠、仁慈、给予，用作起名含义心底纯良、乐善好施、有爱心之义；
是：是字本义为肯定、一定是、变量、是的，用作起名含义赞扬、赞美及肯定之义；
来：来字本义为衬字、未来、文雅、前途，用作起名含义娴雅、前途无量、刻苦钻研之义；
若：若字本义为气质、美好、文雅、风度，用作起名含义文雅、风度、气质、美丽之义；
西：西字本义为威严、高尚、美好、开朗，用作起名含义大方、安泰、尊贵、权威之义；
解：解字本义为解决、处理、解析、明白，用作起名含义有能力、有想法、勤奋不懈之义；
译文及注释
译文
国家兴亡衰败自有其时运，吴人又何苦埋怨是西施使他们国家灭亡的呢？
如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
注释
家国：家与国。亦指国家。
何苦：用反问语气表示不值得（可用否定式）。
解：懂，明白，理解。
亡：灭亡。
赏析
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以堵住天下人之口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
罗隐（833年2月16日—910年1月26日），字昭谏，新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（大和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸 ► 497篇诗文 ► 81条名句
