玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑
玉露泠泠,洗秋空银汉无波,比常夜清光更多,尽无碍桂影婆娑出处：出自《折桂令·中秋》
该诗句可取名的字有: 光、多、夜、常、影、无、更、桂、比、汉、泠、波、清、玉、秋、空、银、露等字。
光：光字本义为明亮、照耀、光彩、荣耀，用作起名含义荣耀、青春、阳光有活力之义；
多：多字本义为学识、财富、多才多艺、赞许，用作起名含义正直、博学、才艺、谦虚谨慎之义；
夜：夜字本义为夜阑、夜晚、夜空、昼夜，用作起名含义勤劳、勤奋、辛勤之义；
常：常字本义为长久、恒久、平凡、经常，用作起名含义专一、生生不息、坚持不懈之义；
影：影字本义为月影、清影、身影、射影，用作起名含义光明、明亮、奇光异彩之义；
无：无字本义为无量、无限、没有、无涯，用作起名含义自由自在、没有杂念、安宁之义；
更：更字本义为更加、愈加、更改、更换，用作起名含义发生改变日新月异、更上一层楼之义；
桂：桂字本义为月桂、桂花、兰桂齐芳、桂冠，用作起名含义步步高升、富贵、聪明之义；
比：比字本义为无比、比善、比例、接近，用作起名含义谨慎、严谨、仔细认真之义；
汉：汉字本义为汉水、汉江、长江、大度，用作起名含义宽厚、忠肝义胆、顶天立地之义；
即玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑原文
创作背景
蒙元王朝建立后，官场黑暗腐败，张养浩为官廉正，主张清除吏弊，改革政局，虽处位不低，终因直言敢谏两次获罪遭贬，以致晚年在山林过了较长一段隐居生活。这是一篇熔铸前人诗句、巧妙地以景抒情的佳构，前有姚燧以辛弃疾《太常引·建康中秋为吕书潜赋》作底子写出情思迥异的《黑漆弩》，张养浩则复将辛词加以翻演，写出了这篇咏中秋的《折桂令》。
译文及注释
译文
那一轮悬挂高空的明镜，是谁打磨的呢？它照遍了整个山河。秋月的露珠清凉凄清，水洗过般的明净传空里，银河平静无波。此传的月光，较平常更盛，人可以清晰无碍地看到，桂树的影子在舞动。我不由得引吭高歌，问嫦娥仙子，在这美好的传晚，何不纵情一醉？
注释
折桂令：此调又名《百字折桂令》、《月香引》、《秋风一枝》、《蟾宫曲》。此调为元人小令曲名。
飞镜：比喻中秋之月。
玉露泠泠：月光清凉、凄清的样子。
银汉：月河。
桂：指传说中月中的桂树。
婆娑：形容桂树的影子舞动。
嫦娥：传说中月官里的仙女。
恹恹：精神萎靡的样子。
赏析
月亮因其朦胧、晦暗、可阐释性强，历来是文人墨客们乐于歌颂的对象。这一看上去单调、简明的意象，在不同的文学作品中也蕴涵着不同的意义和形象。清夜良辰，对月兴叹，文学家们往往会敏锐地觉察到月亮的圆缺不定，同时感到自身的渺小。这时，不同的境遇和心态就会产生不同的情感抒发。这首双调《折桂令·中秋》即是一首借月抒情之作。
这首散曲作者着力描绘了中秋之夜月光格外的澄澈空灵。通过对澄澈月光的反复渲染，创造出异常清幽宁静的意境与氛围，最后才以对嫦娥发问的形式，抒发了中秋之夜，意欲一醉方休的情致。而其结构则是触景生情，前半写景，后半抒情，转、合融一，用典不露痕迹。凡此皆别具一格。
首句“一轮飞镜谁磨”即是写月。天空中这一轮飞镜般的明月，是谁将它打磨得这般圆滑清亮？比喻和语言虽简单，但不失优雅。这一句反问好像作者在宁静的夜晚，独自一人与月相望后，发出的轻声探问。
“照彻乾坤，印透山河”，明亮的月光仿佛照彻了乾坤大地，印透了大好河山。这句紧承上句反问而来，写“飞镜”的实际效果，也是作者直观感受的延伸。张养浩没有直视月亮的光芒，而是描绘它遍洒在大地、河川、山林上之后的效果。月光与日光不同，不会给人强烈、充满穿透力的印象。月光是阴柔、幽媚之美的代表，“照彻”“印透”是月光无孔不人的渗透、无声无息的轻抚。
“玉露泠冷，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑”四句，写秋夜里清澈透亮的白露，被此时特有的中秋明月映衬得更加洁白、优美。透明的清白色遍洒在整个秋夜的天空里，洗净了平日银河波浪般的星光。中秋之夜的月，较平常更盛，所以说“比常夜清光更多”。月光通透、明达，照在了庭院中的桂树上。澹澹清夜，树影婆娑，明月清光，相与无碍，共同构成了一幅幽静、空灵的图画。
“老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何”，最后四句又是反问。作者引吭高歌，对月起舞，只想问问那月中的嫦娥，这般良夜美景，如此动人心弦，此时此地，何不纵情一醉？这四句表现作者月夜赏景中澎湃的情感。嫦娥是明月的代表，也是美丽和孤独的象征。
张养浩自叹不如嫦娥一样，可以长生长在，看尽世间浮华。但他可以亲身体验人间苦辣酸甜，因此又比嫦娥幸福。这种现世世界的情感与自然世界的永恒之间的矛盾，又一次激起了作者无限悲伤的情绪，所以说“不醉如何”。
总体来说，《折桂令》一曲所描写的月亮既不同于“秦时明月汉时关”，又不同于“月有阴晴圆缺”，更不同于“对影成三人”，但又确确实实继承了先辈文人对月这一意象的阐释，独具空灵、幽远的艺术特色。
