获麟解诗词取名
麟之为灵，昭昭1也。咏于2《诗3》，书于4《春秋》，杂出于传记百家之书5，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不6畜于家，不恒7有于8天下9。其为形10也不11类，非若12马牛13犬豕豺狼麋鹿然。然则14虽有麟，不可15知其为麟16也。
角者吾知其为牛，鬣者17吾知18其为马，犬豕豺狼麋鹿19，吾20知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟21也，不可知。不可22知，则其23谓之24不祥25也亦26宜。虽然27，麟28之出，必有圣人在29乎位30。麟为圣31人出也。圣人者，必知32麟，麟之果不为不祥也33。
又曰：“麟之所以为34麟者35，以德不以形。”若麟36之出不待37圣人38，则39谓之不祥40也亦宜。
4.书于：书于用作人名喻指博览五车、百里挑一、敏而好学之意。
5.书：书字含义为书本、著作、书法、文字等之义，用作名字寓意为敏而好学、博览五车之意；
6.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
7.不恒：不恒用作人名喻指出类拔萃、卓尔不群、气宇轩昂之意。
8.有于：有于用作人名喻指行成于思、彬彬有礼、百里挑一之意。
9.天下：天下用作人名喻指举世无双、思维辽阔之意。
10.形：形字含义为样子、形象、形体、表现等之义，用作名字寓意为仪表堂堂、出类拔萃之意；
11.也不：也不用作人名喻指出类拔萃、卓尔不群之意。
12.非若：非若用作人名喻指才智过人、聪明绝顶、心怀若谷之意。
13.马牛：马牛用作人名喻指踔绝之能、身强力壮、精力充沛之意。
14.然则：然则用作人名喻指一代楷模、言而有信、为人师表之意。
15.不可：不可用作人名喻指卓尔不群、出类拔萃、气宇轩昂之意。
16.为麟：为麟用作人名喻指吉祥如意、福寿康宁之意。
17.者：者字含义为使者、行者、作者、尊者等之义，用作名字寓意为才能兼备、大智大勇之意；
18.吾知：吾知用作人名喻指聪明伶俐、深明大义之意。
19.鹿：鹿字含义为麋鹿、逐鹿、爵位、鹿茸等之义，用作名字寓意为外向开朗、居高临下之意；
20.吾：吾字含义为吾侪、吾爱、预防、无畏等之义，用作名字寓意为坚若磐石、固若金汤之意；
21.惟麟：惟麟用作人名喻指富贵繁荣、意气风发、行成于思之意。
22.可：可字含义为合意、能够、适合、善意等之义，用作名字寓意为温婉可人、心地善良之意；
23.则其：则其用作人名喻指一代楷模、奉公守法、为人师表之意。
24.谓之：谓之用作人名喻指善良温婉、持之以恒之意。
25.不祥：不祥用作人名喻指出类拔萃、温柔敦厚之意。
26.也亦：也亦用作人名喻指含蓄婉转、恢宏大度、文静内秀之意。
27.然：然字含义为这样、信守、明白、照耀等之义，用作名字寓意为言而有信、知书达理之意；
28.麟：麟字含义为吉祥、贵气、灿烂、祥瑞等之义，用作名字寓意为吉祥如意、福寿康宁之意；
29.在：在字含义为在所不辞、无所不在、青春等之义，用作名字寓意为抱诚守真、应运而生之意；
30.位：位字含义为高位、地位、位置等之义，用作名字寓意为自强不息、自立自强之意；
31.圣：圣字含义为圣杰、高超、聪明、神圣等之义，用作名字寓意为古圣先贤、深仁厚泽之意；
32.必知：必知用作人名喻指态度坚决之意。
33.祥也：祥也用作人名喻指温柔敦厚、虚怀若谷、宽宏大度之意。
34.以为：以为用作人名喻指委以重任之意。
35.麟者：麟者用作人名喻指吉祥如意、富贵繁荣、才能兼备之意。
36.若麟：若麟用作人名喻指心怀若谷、富贵繁荣、大智若愚之意。
37.待：待字含义为优待、厚待、待时、等候等之义，用作名字寓意为乐于助人、热情好客之意；
38.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；
39.则：则字含义为规则、守法、法律、法规等之义，用作名字寓意为一代楷模、奉公守法之意；
40.祥：祥字含义为幸福、吉兆、吉利、善良等之义，用作名字寓意为温柔敦厚、慈眉善目之意；
创作背景
公元前481年，鲁人猎获一麒麟而不识之，孔子为此反袂遮面，同年，辍笔停修《春秋》。唐元和七年（812年），麟复现东川。韩愈著文阐发己见。
译文及注释
译文
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。
但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。
有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。
又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
注释
麟：麒麟（qí lín），古代传说中的一种动物，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它当作仁兽，作为吉祥的象征。
灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
昭昭：明白。
《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集，其中就有《周南·麟之趾》篇。
《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。
祥：祥瑞。
畜（xù）：饲养。
恒有：常出现。
类：相似。
麋（mí）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。
然则：既然如此。
鬣（liè）：马颈上的长毛。
果：确实，果然。
赏析
《获麟解》中作者以麟设喻，说明了自己的为人及出仕的时机和意图，感慨卓有才识之士不为封建统治者所用，寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
据《春秋》和《左传》所写：鲁哀公“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钮商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟，古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽，而作者却另辟蹊径，认为其长相奇特，也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征，是因为出现在圣人在位的时候；如果它出现时没有圣人在位，那么就可以说它是不祥之物。
韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目，在行文过程中通过这两对词语的转换，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文，方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
作者由“祥”说入“不祥”，并以“不祥”立论，强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身，做足文章，反复辩论，乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知，才是文章的真意。文章短小，不满二百字，而抑扬开合，变化转折，似有长篇之势。
文章虽短，曲折甚多．层层转折，表意颇为含蓄委婉。几反几复之中。使论述的观点更为明确、深入。文章越短越曲折变化。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子 ► 442篇诗文 ► 1459条名句
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