有駜诗词取名
有1駜有駜，駜彼乘黄2。夙3夜在4公5，在公6明明7。振振8鹭9，鹭于10下11。鼓咽咽，醉言12舞13。于胥14乐兮15！
有駜有駜，駜彼乘16牡。夙夜17在公，在18公饮酒。振19振鹭20，鹭于飞21。鼓咽咽，醉22言归23。于24胥乐25兮26！
有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载27燕28。自今29以30始，岁其31有。君子32有穀，诒孙33子34。于胥35乐兮！
4.夜在：夜在用作人名喻指应运而生之意。
5.公：公字含义为公平、道理、高尚、公认等之义，用作名字寓意为公正无私、顶天立地之意；
6.在公：在公用作人名喻指应运而生、抱诚守真之意。
7.明明：明明用作人名喻指深思远虑、通儒达士之意。
8.振振：振振用作人名喻指发奋图强、振兴中华、精神抖擞之意。
9.鹭：鹭字含义为鹭鸶、白鹭、鸾鹭、洁白等之义，用作名字寓意为才高行洁、出尘不染之意；
10.鹭于：鹭于用作人名喻指百里挑一之意。
11.下：下字含义为退让、攻破、当下、低处等之义，用作名字寓意为豁达大度、大智若愚之意；
12.醉言：醉言用作人名喻指全力以赴、情有独钟之意。
13.舞：舞字含义为舞蹈、飞舞、舞动、鼓舞等之义，用作名字寓意为多才多艺、婀娜多姿之意；
14.于胥：于胥用作人名喻指行成于思、博古通今之意。
15.乐兮：乐兮用作人名喻指乐观豁达、乐于助人、眉目如画之意。
16.乘：乘字含义为上乘、乘风、乘坐、乘势等之义，用作名字寓意为平步青云、登高望远之意；
17.夜：夜字含义为夜阑、夜晚、夜空、昼夜等之义，用作名字寓意为孜孜不倦、勤奋好学之意；
18.在：在字含义为在所不辞、无所不在、青春等之义，用作名字寓意为抱诚守真、应运而生之意；
19.振：振字含义为奋起、兴起、振奋、振作等之义，用作名字寓意为发奋图强、精神抖擞之意；
20.振鹭：振鹭用作人名喻指发奋图强、振兴中华、出尘不染之意。
21.于飞：于飞用作人名喻指百里挑一、随机应变、一飞冲天之意。
22.醉：醉字含义为爱好、醉心、心醉、专一等之义，用作名字寓意为一心一意、全力以赴之意；
23.归：归字含义为回到、聚拢、依附、并入等之义，用作名字寓意为幸福如意、婚姻甜蜜之意；
24.于：于字含义为于今、忠于、善于、超过等之义，用作名字寓意为行成于思、百里挑一之意；
25.胥乐：胥乐用作人名喻指学识渊博、乐观豁达之意。
26.兮：兮字含义为巧笑倩兮、文言助词等之义，用作名字寓意为天生丽质、眉目如画之意；
27.公载：公载用作人名喻指收获颇丰、顶天立地之意。
28.燕：燕字含义为安闲、安乐、灵巧、伶俐等之义，用作名字寓意为平安喜乐、机灵可爱之意；
29.自今：自今用作人名喻指自信独立、马到成功之意。
30.以：以字含义为时间、方位、目的、数量等之义，用作名字寓意为志向高远、抱负不凡之意；
31.岁其：岁其用作人名喻指舍我其谁、雷厉风行之意。
32.君子：君子用作人名喻指身贤体贵、德才兼备、花开富贵之意。
33.诒孙：诒孙用作人名喻指人丁兴旺、热肠古道、洪福齐天之意。
34.子：子字含义为君子、子谅、骄子、儿女等之义，用作名字寓意为花开富贵、出类拔萃之意；
35.胥：胥字含义为灵胥、胥山、乐胥、完美等之义，用作名字寓意为鸿才大略、学识渊博之意；
创作背景
此诗当作于鲁僖公与齐桓公、宋桓公伐楚以后。据史书记载，鲁国多年饥荒，到鲁僖公时采取了一些措施，重视农业，宽以爱民，克服了自然灾害，获得丰收。而此时鲁僖公会八国之师伐楚凯旋，君臣欢乐宴饮，鲁人作诗祝颂之。《毛诗序》：“《有駜》，颂僖公君臣之有道也。”
译文及注释
译文
马儿骏健又强壮，拉车四匹马毛黄。早晚都在官府里，在那办事多繁忙。白鹭一群向上翥，渐收羽翼身下俯。鼓声咚咚响不停，趁着醉意都起舞。一起乐啊心神舒！
马儿骏健又强壮，拉车四匹是公马。早晚都在官府里，在那饮酒喜交加。白鹭一群向上飞，渐展翅膀任来回。鼓声咚咚响不停，趁着醉兴把家归。乐在一起真快慰！
强壮高大令人赞，拉车四匹铁骢健。早晚都在官府里，在官府里设酒宴。从今开始享太平，年年都有好收成。君子有福又有禄，福泽世代留子孙。乐在一起真高兴！
注释
駜（bì）：马肥壮貌。
乘（shèng）黄：四匹黄马。古者一车四马曰乘。
夙夜在公：从早到晚，勤于公务。公：官府。
明明：通“勉勉”，努力貌。
振振：鸟群飞貌。鹭：鹭鸶，古人用其羽毛作舞具。朱熹《诗集传》：“振振，群飞貌。鹭，鹭羽，舞者所持，或坐或伏，如鹭之下也。”
咽咽：不停的鼓声。
于胥（xū）乐兮：言一起欢乐。于（xū）：通“吁”，感叹词。胥：相。
乘牡：驾在车中的四匹公马。
駽（xuān）：青骊马，又名铁骢。
载：则。燕：通“宴”。
岁其有：毛传：“岁其有丰年也。”
榖（gǔ）：福禄，一说“善”。
诒（yí）：遗留，留给。孙子：子孙。
鉴赏
此诗叙写鲁僖公君臣是祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马非肥壮，都为黄色，其“乘”字指祭了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位是礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具1的物质享受来1现，是祭行时，最引人注目的当举是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜是公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，是国都以外，故首二句反覆咏马。举后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。是宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩举下落，给宴会制造气氛。与宴的人们是饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都是舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都是和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发祭由衷的希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）
第二章的形式和首章基本一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具1细致，指祭马为牡马，大伙是官府中所忙碌的是饮酒跳舞；二是写祭时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故而饮宴者也带着醉意而返回。
第三章揭祭郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推祭鲁公，显祭其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“是公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指祭这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示祭是诸侯中的崇高地位，故诗人非力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。
李弥逊
