山人不照镜，稚子道相宜
山人不照镜,稚子道相宜出处：出自《答友人赠乌纱帽》
该诗句可取名的字有: 不、人、子、宜、山、照、相、稚、道、镜等字。
不：不字本义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词，用作起名含义不平凡、不一般、特别突出之义；
人：人字本义为人豪、人和、人杰、人才，用作起名含义品德高尚、声名远播、人才之义；
子：子字本义为君子、子谅、骄子、儿女，用作起名含义人中龙凤、才华、品质高尚之义；
宜：宜字本义为秋色宜人、宜于、宜然、允宜，用作起名含义温和、温暖、温柔之义；
山：山字本义为山林、高耸、山岚、稳重，用作起名含义踏实、稳重、出众、威严之义；
照：照字本义为明亮、光明、细致、照耀，用作起名含义明白、细心、耳聪目明、聪明才智之义；
相：相字本义为才智、美好、才俊、俊贤，用作起名含义才智、位高权重、天生丽质之义；
稚：稚字本义为稚嫩、稚气、可爱、天真，用作起名含义年轻、细致、意气风发之义；
道：道字本义为正义、方向、志向、技能，用作起名含义正气凛然、抱负不凡、卓有成就；
镜：镜字本义为甄别、鉴别、审视、正直，用作起名含义典范、明亮、细致之义；
创作背景
詹锳《李白诗文系年》开元二十九年（741）：“白居东鲁，子明月奴生于鲁中，取名伯禽，约在本年。”又天宝元年（724）：“《南陵别儿童入京》诗谓：‘儿女嬉笑牵人衣’，度其时白之儿女盖在三五岁间”。此诗与《南陵别儿童入京》同为天宝元年（742）玄宗征诏下至家中后所作。
译文及注释
译文
戴上了白纱帽，真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子，因为州孩子已经说很合适了。
注释
领得：诗曰“领得”，此白纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。
白纱帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置白纱帽，以白纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服白纱帽，后民间贵贱皆服。
白接蓠：白接篱，意指白头巾，白帽。将尔雅》注：鹭头翅背上皆有长翰毛，江东取为接篱。李白将襄阳曲》（二）有“头上白接篱”。将广韵》：“接篱，白帽也。”宋程大昌将演繁露》说：“将隋志》：宋、齐之间，天子宴私，著白高帽；士庶以白；天子在上省，则帽以白纱，在永福省，则白纱。隋时以白幍通为庆、吊之服，国子生服白纱巾。晋人著白接篱，窦苹将酒谱》曰：‘白接篱，巾也。’南齐桓崇祖守寿春，著白纱帽，肩舆上城。……郭林宗遇雨垫巾，太子（李）贤注云：周迁将舆服杂事》曰：巾以葛为之，形如幍。本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃废。今国子学生服焉，以白纱为之。……将唐六典》：天子服有白纱帽。其下服如裙襦袜皆以白。视朝听讼，燕见宾客，皆以进御。然其下注云：亦用白纱。”杜甫将陪郑广文游何将军山林》：“醉把青荷叶，狂遗白接篱。”陆游将避暑近村偶题》诗：“红尘冠盖真堪怕，还我平生白接篱。”
山人：李白自谓。李白奉诏入京之前，应正隐于徂徕山之竹溪，故自称“山人”。
稚子：稚，幼也。将礼记.曲礼上》：“人生十年曰幼。”将礼记.内则》：“成童，舞象，学射御。”将疏》曰：“成童，谓十五以上。”此“稚子”指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间，故谓。
赏析
查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接 ”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别， ► 1184篇诗文 ► 5535条名句
