腹中愁不乐，愿作郎马鞭
腹中愁不乐,愿作郎马鞭出处：出自《折杨柳歌辞》
不：不字本义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词，用作起名含义不平凡、不一般、特别突出之义；
中：中字本义为忠心、中间、忠诚、当中，用作起名含义忠孝两全、努力奋进；
乐：乐字本义为和谐、善良、爽朗、欢喜，用作起名含义善良、开朗、愉悦之义；
作：作字本义为造就、作为、事业、兴起，用作起名含义作为、建功立业、繁荣昌盛之义；
愿：愿字本义为希望、乐意、想要、恭谨，用作起名含义尽心、恭谨、端庄、礼貌之义；
郎：郎字本义为男子、丈夫、年轻、风度，用作起名含义年轻、英俊、精力充沛之义；
马：马字本义为骏马、马姓、健壮、善跑，用作起名含义健壮、奋发之义；
即腹中愁不乐，愿作郎马鞭原文
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
放马两泉泽，忘不著连羁。
担鞍逐马走，何见得马骑。
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，不解汉儿歌。
健儿须快马，快马须健儿。
跸跋黄尘下，然后别雄雌。
创作背景
《折杨柳歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者常折柳以为留念。
译文及注释
译文
郎君上马后并不去取马背上的马鞭子，而是去折杨树和柳树上的枝条。
他盘膝坐在马背上，悠闲地吹起了长笛，过往的行人听着笛声只觉愁思难忍。
我现在因为浓重的愁苦而不快乐，我愿意成为郎君的马鞭。
外出时牢牢地抓着郎君的胳膊，闲坐时盘膝在郎君身边。
我在两泉旁的小泽处、放牧我心爱的马儿，竟然忘记了给马套上马笼头。
我背着马鞍、跟随着马走，怎么不见你骑马呢？
遥看孟津河一带，茂密的杨树和柳树都随风摇曳着。
我是北族的儿郎，不理解汉族人写的诗歌。
健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。
一群快马哔哔啵啵地快速奔跑着、才能分出高低。
注释
捉：取(取马鞭子拿在手里、以催促马走得更快)。捉鞭：拿起马鞭。
蹀(dié)座：盘膝而坐(这应该是老和尚修行的一种方式)。
长笛：指当时北方流行的一种羌笛。
行客儿：浙江绍兴方言，也就是“行路人”。。
擐：系，拴。
羁：马笼头。
逐：跟随。
孟津河：指孟津处的黄河。孟津：在河南孟县南。
郁：树木茂密状。
婆娑：盘旋舞动，此指杨柳随风摇曳的样子。
虏家儿：胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。
跸跋：快马飞奔时马蹄击地声。
黄尘：指快马奔跑时扬起的尘土。
别雄雌：分高低、决胜负。
赏析
《折杨中歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内别相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨中是古代送别的习俗，送者、行者常折中以为留念。
第一首是写“行客”告别亲友远行之际，“上马”理当挥鞭启中，可他却“不捉鞭”，反而探身去折一枝杨中。中者，留也，在古代习俗中是的为惜别的象征。这一细节，正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声，岂不更令人怅惘，别情难抑！诗前三句纯用叙事代抒情，不明言离愁，而巧妙地用“中枝”、“长笛”象征离情的事物意象的垫衬，逼出最后一句“愁杀”两字。
第二首中，“愁不乐”点出与“郎”经常离别，故女子大发奇想，希望成为心上人的马鞭，终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致，颇带南方吴声西曲的柔情；但又颇有不同，“愿的郎马鞭”的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情，于爽健之中寓缠绵之情致。
第三首是写放马的情形。马不戴羁，人扛马鞍，人随马走，然后提出疑问“何见得马骑”，怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕，的者的心情是沉重的，对未来充满了迷惑与不解。
第四首诗写征人遥望漫漫征中，对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点：（一）的者当是北方少数民族，或为鲜卑，或为其他，虽已难深究，但其显然习惯于北方大漠生涯，来到中原沃土为时未久。故“遥望”之际，对“杨中郁婆娑”之中原景物倍觉新鲜。“郁婆娑”三字十分传神，令人想见垂中成行、依依摇曳之美景。此种景物描写，在北歌中极为罕见。（二）此诗当原用北族语言，经过汉译。“虏家儿”者，即出诸汉人译笔，北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息，亦值得重视。
第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上，人强马壮，跃跃欲试。的者不禁感叹：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。两个“须”字，突出了人马互相依赖的重要关系。“跸跋黄尘”，动人心魄，展示出万马奔腾的壮阔景象。这是的者的揣想之辞，故云“然后”才能决一雌雄。诗有议论，有描写，场景阔大，给人一种阳刚的美感。
