货殖列传序诗词取名
老子1曰：“至治之极2，邻国相望，鸡狗之声相闻，民3各甘其食，美其4服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用5此为务，挽近世6涂民耳目，则几无行矣。
太7史公曰：夫神农以前，吾不知已8。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲9极声色之好，口10欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心11夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其12次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东13多鱼、盐、漆、丝、声色，江南14出棻、梓、姜、桂、金、锡、连15、丹沙、犀、玳16瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石17 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则18千里往往山出棋19置。此其大较也20。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而21食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会22哉？人各任其能23，竭其力，以得24所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐25其事，若水之趋下，日夜无休时26，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不27出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽28不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道29，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地30潟卤，人民寡，于是太公劝其女31功，极技巧，通鱼盐，则人物归32之， 繦至 而辐凑。故齐冠带33衣履天下，海岱34之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设35轻重九府，则桓36公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威37宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人38富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰39，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰40：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王41，万家之侯，百42室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
4.美其：美其用作人名喻指舍我其谁、其乐融融、心地善良之意。
5.必用：必用用作人名喻指毫不犹豫、做事果断、事必躬亲之意。
6.近世：近世用作人名喻指和蔼可亲、平易近人之意。
7.太：太字含义为广大、顺利、高大、超过等之义，用作名字寓意为时运亨通、马到功成之意；
8.知已：知已用作人名喻指深明大义、指日可待之意。
9.欲：欲字含义为希望、需要、渴望、婉顺等之义，用作名字寓意为敏而好学、志存高远之意；
10.口：口字含义为器官、口才、谈吐、嘴巴等之义，用作名字寓意为伶牙俐齿、能言善辩之意；
11.心：心字含义为心爱、心智、心静、心动等之义，用作名字寓意为忠肝义胆、才思敏捷之意；
12.其：其字含义为揣测、反诘、命令、加强等之义，用作名字寓意为雷厉风行、其乐融融之意；
13.山东：山东用作人名喻指成熟稳重、紫气东来、一代伟人之意。
14.江南：江南用作人名喻指抱负不凡、温柔知性、坚定不移之意。
15.连：连字含义为连续、连结、相联、联结等之义，用作名字寓意为好运连连、幸福美满之意；
16.玳：玳字含义为玳梁、玳瑁、玳检、长寿等之义，用作名字寓意为福寿齐天、四海扬名之意；
17.石：石字含义为坚固、坚强、坚持、专注等之义，用作名字寓意为坚强勇敢、不饶不折之意；
18.铁则：铁则用作人名喻指成熟稳重、坚定不移之意。
19.棋：棋字含义为聪明、谋略、忍耐、祥瑞等之义，用作名字寓意为才智过人、技高一等之意；
20.也：也字含义为同样、忍让、并行、宽容等之义，用作名字寓意为宽宏大度、虚怀若谷之意；
21.农而：农而用作人名喻指生生不息、刻苦钻研之意。
22.期会：期会用作人名喻指指日可待、望子成龙之意。
23.能：能字含义为能贤、本领、才干、本事等之义，用作名字寓意为能人雅士、委以重任之意；
24.以得：以得用作人名喻指志向高远、抱负不凡之意。
25.乐：乐字含义为和谐、善良、爽朗、欢喜等之义，用作名字寓意为乐于助人、辛福美满之意；
26.时：时字含义为时彦、时候、光阴、时机等之义，用作名字寓意为鸿运当头、顺水顺风之意；
27.商不：商不用作人名喻指精明强干、繁荣昌盛、气宇轩昂之意。
28.山泽：山泽用作人名喻指润泽万物、深仁厚泽、成熟稳重之意。
29.道：道字含义为正义、方向、志向、技能等之义，用作名字寓意为高风亮节、登峰造极之意；
30.地：地字含义为地平、地球、地灵、大地等之义，用作名字寓意为脚踏实地、硕果累累之意；
31.其女：其女用作人名喻指其乐融融、温柔如水之意。
32.归：归字含义为回到、聚拢、依附、并入等之义，用作名字寓意为幸福如意、婚姻甜蜜之意；
33.带：带字含义为地带、带头、带领、带路等之义，用作名字寓意为高屋建瓴、高瞻远瞩之意；
34.海岱：海岱用作人名喻指汪洋浩博、博览群书、顶天立地之意。
35.设：设字含义为建设、设想、设宴、设备等之义，用作名字寓意为能谋善断、未雨绸缪之意；
36.则桓：则桓用作人名喻指日升月恒、文武双全之意。
37.于威：于威用作人名喻指出类拔萃、积极向上之意。
38.小人：小人用作人名喻指聪明正直、活泼可爱、材德兼备之意。
39.益彰：益彰用作人名喻指富甲一方、赫赫有名、妙笔生花之意。
40.谚曰：谚曰用作人名喻指能说会道之意。
41.王：王字含义为地位、圣帝明王、学识等之义，用作名字寓意为德高望重、学识渊博之意；
42.百：百字含义为很多、数名、优秀、百炼成钢等之义，用作名字寓意为百折不挠、出类拔萃之意；
影响与传播
从今天的眼光来看待司马迁在货殖列传里表达的经济思想，无论如何赞誉也不为过。作为一个历史学家，司马迁还具有那么清晰的经济自由的思想，他关于经济活动以及商人的看法对当下中国也是有极大借鉴意义的。在政府和民间经济的关系上，像“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”这样的观点在时下中国听来也有振聋发聩之感。
司马迁的这个经济自由的思想影响了历代中国人，并且还会继续影响下去。他的民本的思想以及对商人求利平和开放的心态，已经构成了中国传统思想很重要的一部分。这是中华民族的财富。
《货殖列传》是论述春秋末年到汉武帝年间的社会经济史的专章。在序文中，作者驳斥了老子的“小国寡民”的历史倒退论，肯定了人们追求物质财富的合理欲望，并试图以此来说明社会问题和社会意识问题。他认为人们的物质生活需求必然推动社会生产的分工和社会各经济部门的发展，而人的道德行为又是受他占有财富的多少制约的，从而谴责了汉武帝时期的经济垄断政策，抨击了当时以神意解释社会问题的唯心主义观点。
译文及注释
译文
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
注释
“至治之极”八句：引自《老子》，但文字略有不同。
“挽近世”句：挽，同“晚”。涂，堵塞。
已同“矣”。
刍豢：指牲畜的肉。用草饲养的叫“刍”，如牛、羊；用粮食饲养的叫“豢”，如猪、狗。
眇：同“妙”。
道：同“导”。
旄： ，即楮（楚）树，树皮可以造纸。旄，旄牛，其尾有长毛，可供旗帜装饰之用。
连，同“链”，铅矿石。
丹沙，同“丹砂”，矿 物名，俗称朱砂。
玳瑁：龟类，其甲为名贵的装饰品。
玑：不圆的珠子。
龙门：山名。在今山西稷山县和陕西韩城县之间。
碣石：山名，在今河北昌黎县西北。
旃：同“毡”。
筋、角：兽筋，兽角，可用以制造弓弩。
虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。
邪，同“耶”。
周书，指《逸周书》，今本《逸周书》无此段话。盖是古本《逸周书》的佚文。
辟，同“僻”。
原，同“源”。
公望，即姜尚，相传他姓姜，名尚，字子牙，其先人封在吕地，故又称吕尚。他佐武王伐纣，封于营丘E在今山东昌乐县东南F，国号齐。
至，犹言襁负而至。
三归，按常例应归公室所有的市租。
陪臣，诸侯之大夫对天子自称陪臣。
威、宣：齐威王，名婴齐，田桓公之子，公元前356-前320年在位。宣，齐宣王，名辟疆，威王之子，公元前319年-前301年在位。
“仓廪实”二句：见《管子·牧民》。
壤壤，同“攘攘”。
编户，编入户口册。
司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、 ► 43篇诗文 ► 1285条名句
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