斋中读书诗词取名
昔余1游京2华3，未4尝废丘5壑。
4.未：未字含义为未来、不曾、没有、未知等之义，用作名字寓意为专心致志、相融以沫之意；
5.丘：丘字含义为山丘、土山、丘壑、量词等之义，用作名字寓意为精诚团结、集思广益之意；
矧乃1归山川2，心3迹双4寂寞。
1.乃：乃字含义为文静、大气、包容、人杰等之义，用作名字寓意为博学多才、宽容大度之意；
2.山川：山川用作人名喻指抱负不凡、坚不可摧之意。
3.心：心字含义为心爱、心智、心静、心动等之义，用作名字寓意为忠肝义胆、才思敏捷之意；
4.双：双字含义为双喜、双数、成对、偶等之义，用作名字寓意为吉祥如意、福禄双收之意；
虚1馆绝诤2讼，空庭3来4鸟雀5。
1.虚：虚字含义为虚己、虚怀、虚碧、谦虚等之义，用作名字寓意为虚怀若谷、淡泊明志之意；
2.诤：诤字含义为诤谏、诤竞、诤臣、竞争等之义，用作名字寓意为力争上游、出类拔萃之意；
3.空庭：空庭用作人名喻指海纳百川、心旷神怡、和和美美之意。
4.来：来字含义为衬字、未来、文雅、前途等之义，用作名字寓意为温文尔雅、出类拔萃之意；
5.雀：雀字含义为麻雀、燕雀、孔雀、雀跃等之义，用作名字寓意为小鸟依人、活泼可爱之意；
卧疾丰1暇豫2，翰墨3时4间作5。
1.丰：丰字含义为富饶、富裕、风姿、丰收等之义，用作名字寓意为富甲一方、繁荣昌盛之意；
2.豫：豫字含义为喜悦、快乐、祥和、舒心等之义，用作名字寓意为心情舒畅、安家立业之意；
3.翰墨：翰墨用作人名喻指妙笔生花、坚强勇敢之意。
4.时：时字含义为时彦、时候、光阴、时机等之义，用作名字寓意为鸿运当头、顺水顺风之意；
5.作：作字含义为造就、作为、事业、兴起等之义，用作名字寓意为大有作为、积极进取之意；
怀1抱观古2今3，寝食展4戏谑。
1.怀：怀字含义为包容、怀德、怀玉、想念等之义，用作名字寓意为心怀大志、胸怀宽广之意；
2.观古：观古用作人名喻指高瞻远瞩、返朴归真、远见卓识之意。
3.今：今字含义为今天、如今、今朝、今日等之义，用作名字寓意为马到成功、焕然一新之意；
4.展：展字含义为展望、生机、力量、开朗等之义，用作名字寓意为豁达阳光、前程似锦之意；
既笑1沮溺苦，又2哂子云3阁4。
1.笑：笑字含义为笑容、愉快、笑颜、欢快等之义，用作名字寓意为喜笑颜开、乐观开朗之意；
2.又：又字含义为反复、同样、语气、更进等之义，用作名字寓意为积极进取、乐观向上之意；
3.子云：子云用作人名喻指正直不阿、志向高远之意。
4.阁：阁字含义为阁本、官署名、内阁、阁学等之义，用作名字寓意为学富五车、才华横溢之意；
执1戟亦以2疲，耕稼3岂云4乐5。
1.执：执字含义为坚持、执着、执一、执事等之义，用作名字寓意为光明磊落、不可撼动之意；
2.亦以：亦以用作人名喻指谦谦君子、文静内秀、含蓄婉转之意。
3.耕稼：耕稼用作人名喻指丰衣足食、勤奋好学、锲而不舍之意。
4.岂云：岂云用作人名喻指志向高远之意。
5.乐：乐字含义为和谐、善良、爽朗、欢喜等之义，用作名字寓意为乐于助人、辛福美满之意；
万1事难2并欢3，达生4幸可5托6。
1.万：万字含义为万千、万物、万幸、无数等之义，用作名字寓意为万贯家财、扬名立万之意；
2.难：难字含义为困难、困苦、费事、质问等之义，用作名字寓意为挑战困难、发奋图强之意；
3.欢：欢字含义为欢乐、欢喜、高兴、喜爱等之义，用作名字寓意为喜笑颜开、乐观开朗之意；
4.达生：达生用作人名喻指生生不息、生龙活虎、步步高升之意。
5.幸可：幸可用作人名喻指心地善良、幸福如意、顺风顺水之意。
6.托：托字含义为依托、托付、寄托、托福等之义，用作名字寓意为乐于助人、委以重任之意；
创作背景
译文及注释
译文
曾在京都做官多年，却从未忘怀过山水。
何况是来到以山水闻件的永写郡，内心思想和事务行为都感到空虚。
官衙内没有狱讼案件而显得清闲，官堂庭院空旷清静以致招来鸟雀止息觅食。
卧病在床多有闲暇安乐的日子，文章诗赋时常注一注。
怀抱典籍图书从典籍图书中观览古今人事，在寝卧饮食之时展开谈论说笑。
即嘲笑长沮和桀溺的苦，又讥笑扬雄投阁自杀一事。
做官既然太疲倦了，耕种哪里能算快乐。
要寻求解决世事难并欢的矛盾，只好寄希望于老庄的道家思想。
注释
斋：指谢灵运在永写郡时的书斋。
京华：指当时的京都建康，即今南京。谢灵运来永写前曾在京都做官多年，游京华即指这一段时间。
废：忘怀。丘壑：泛指山水。
矧（shěn）乃：何况是。
归山川：回归到山水之中，实际是指来到以山水闻件的永写郡。
心迹：指内心思想和事务行为两个方面。
双寂寞：都感到空虚，即作永写太守既无事可想，也无事可干。
诤讼（zhèng sòng）：狱讼案件。
丰暇豫：多有闲暇安乐的日子。
翰墨：笔墨，代指文章诗赋。时间作：时常注一注。
怀抱：似指怀抱典籍图书。
观古今：从典籍图书中观览古今人事。
戏谑：谈论说笑。
沮溺：指长沮和桀溺，春秋时贤人，不肯游仕，结伴耕种，一辈子辛苦劳作。
哂（shěn）：讥笑，嘲笑。子云阁：指扬雄投阁自杀一事。扬雄在西汉成帝时在朝为官，王莽篡汉，立“新”朝，扬雄作《剧秦美新》加以吹捧，并受任大夫之职校书天禄阁，后来因事被株连，投阁自杀，几乎死去。
执戟（jǐ）：秦汉时宫廷的侍卫官，因值勤时手执戟而得件，这里泛指做官。
以疲：太疲倦。
岂云乐：哪里能算快乐。
达生：老庄的思想。
赏析
这首诗作纵向展开，从过去写到现在。开头两句说过去，接着四句主要讲述到永嘉担任地方官以后的情况。中间六句具体写读书的情形。结尾四句直接说到诗人自己的政治态度与生活情趣。这首诗从大处落笔，委婉见意，通篇又具有感情深沉凝重、语调平易亲切的特点。
游京华”与“归山川”、“未尝废丘壑”与“心迹双寂寞”，隔句映衬，在文义上递进一层。这一表示递进关系的连词，更明白提示前后两个时期之间存在着的变化。诗人自述到永嘉以后，“心”不预世事，“迹”绝交以息游。
“虚馆”二句更具体描画出“心迹双寂寞”的景象。事实上，身为一郡之长，是不可能如此清闲的。《宋书》本传说：“郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。”可见“绝诤讼”并非真的没有“民间听讼”，而是由于心远地自偏，“不复关怀”，有意不闻不问罢了。以上几句，对于“斋中读书”的诗题来说，看似闲笔，实际上这是从大处落笔，委婉见意，显示的是读书时总的心态意绪与环境气氛。以下写“斋中读书”的正笔，正是从这一大背景上推出的。
从“卧疾丰暇豫”起，即转入“斋中读书”的描叙。“卧疾”就只能在“斋中”，有了许多空闲时间，为了排遣无聊，除了写诗作字以外，便轮到了“读书”。“怀抱观古今”等四句，具体写读书的情形。诗人读书的目的在于了解历史以增进对现实的认识，方法上有读有评。诗中论到的人物有消极避世的隐士长沮、桀溺和热衷仕进的文人扬雄。谢灵运对沮、溺则取批评的态度，认为隐居耕田是一“苦”事而予以非笑。扬雄在易代之际的言行，历来受人非议，如李善说他“露才以耽宠，诡情以怀禄”。谢灵运也不满于扬雄的屈节事人、钻营爵禄，故在非笑沮、溺的同时，对扬雄也采取了哂笑的否定态度。
结尾四句是在读书论书基础上的进一步发挥，由“既笑”二句引出，直接说到诗人自己的政治态度与生活情趣。“执戟亦以疲”，说明自己对于仕进已心灰意冷；“耕稼岂云乐”，又表示自己不愿过躬耕隐居的清苦生活。诗人让自己站到了三岔路口，是仕，是隐，无一理想，无可适从。故不由得叹道：“万事难并欢。”在仕隐矛盾的煎熬下，诗人为自己设计了一条慰藉心灵的人生道路：“达生幸可托。”以“达生”处世，就会避免贪多务得，不受物欲的困扰，摆脱世务的牵累，在精神上求得自我解脱，近乎陶渊明《归去来兮辞》结尾所表示的生活态度：“乐乎天命复奚疑。”
谢灵运为官时不理政事也是“达生”思想的表现，而“达生”思想的进一步实践，尚有待于绝意仕进，归隐田园，更远地离开尘世俗务。谢灵运出身大官僚地主家庭，广有田产，归隐而仍可免于沮溺的耦耕之苦，这大概是他的“达生”思想的最完美的实现了。不久，他果然踏上了归隐的道路。
全诗以“斋中读书”作为结构的中心，向前推衍，说到过去；往后演绎，谈及未来。读书是在斋中，说前道后的情事则及于斋外的广阔世界——京城的丘壑，永嘉的山川，执戟殿中，耕稼田间。仕隐矛盾的抽象主题，由于结合读书论书的具体内容提出，显得不玄不泛；又由于视野开阔，有回顾，有前瞻，联系长期以来的生活体验坦率剖白，通篇又具有了感情深沉凝重、语调平易亲切的特点。
作为一首宣扬老庄“达生”思想的记事说理诗，而能不落抽象说理的魔障，写得迥异于“平典似《道德论》”的“孙绰、许询、桓、庾诸公诗”（钟嵘《诗品序》），足见诗人艺术上的功力。至于诗中宣扬的所谓“达生”的消极避世、自得其乐的人生态度与生活理想，对于今天的读者来说，肯定是不足取的，但对于了解谢灵运全人及其创作演进的轨迹，则又有着不可忽视的重要意义。
谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康 ► 149篇诗文 ► 231条名句
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