古代文论选段诗词取名
佚名
《毛诗序》选段
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动1于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足2故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典3论·论文》选段
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若4文章之无穷。是以古之作者，寄5身于翰墨，见意6于篇籍，不假良7史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《诗品序》选段
若乃春风春8鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月9祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉10妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬11。或负戈外戍，杀气雄边。塞客12衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯13种种，感荡心灵14，非陈诗何以展15其义？非长歌何16以骋其情？故曰17：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《与元九书》 选段
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深18乎义。诗者：根情，苗言，华声19，实义。
《题画》画竹题记一则
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃20勃遂有画意。其实胸中之竹，并21不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相22，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先23者，定则也；趣24在法外者，化机25也。独画云乎哉！
《人间词26话》三则
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景27物也，喜怒哀乐28，亦人心中之一29境界。故能写真景物、真感情者30，谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成31大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一32境也。“衣带渐33宽终不悔，为伊34消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度35，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三36境也。此等语皆37非大词人不能道38。然遽以此意解39释诸词，恐为晏40、欧诸公所不许41也。
4.未若：未若用作人名喻指专心致志、美若天仙之意。
5.寄：寄字含义为依靠、依附、寄财、廉洁等之义，用作名字寓意为刚正不阿、大公无私之意；
6.见意：见意用作人名喻指远见卓识、深谋远虑、善解人意之意。
7.良：良字含义为良好、杰出、优秀、贤良等之义，用作名字寓意为温柔敦厚、高情远致之意；
8.春：春字含义为春天、生机、生命力、春季等之义，用作名字寓意为年轻活泼、朝气蓬勃之意；
9.冬月：冬月用作人名喻指出尘脱俗、乐于助人、文静内敛之意。
10.汉：汉字含义为汉水、汉江、长江、大度等之义，用作名字寓意为胸怀宽广、古道热肠之意；
11.飞蓬：飞蓬用作人名喻指意气奋发、宏图大志之意。
12.塞客：塞客用作人名喻指受人尊重、彬彬有礼之意。
13.凡斯：凡斯用作人名喻指温文尔雅、脚踏实地之意。
14.心灵：心灵用作人名喻指聪明伶俐、百样玲珑之意。
15.以展：以展用作人名喻指豁达阳光之意。
16.歌何：歌何用作人名喻指活泼大方、能歌善舞之意。
17.曰：曰字含义为说话、叫做、灵敏、善辩等之义，用作名字寓意为能说会道、冰雪聪明之意；
18.莫深：莫深用作人名喻指深情厚意、远见卓识、有口皆碑之意。
19.华声：华声用作人名喻指青年才俊、名扬四海之意。
20.中勃：中勃用作人名喻指繁荣昌盛、朝气蓬勃、赤诚相待之意。
21.并：并字含义为并臻、并力、并举、全部等之义，用作名字寓意为和和美美、精诚团结之意；
22.相：相字含义为才智、美好、才俊、俊贤等之义，用作名字寓意为才智高深、长相出众之意；
23.笔先：笔先用作人名喻指妙笔生花、出类拔萃、敢为人先之意。
24.趣：趣字含义为清趣、童趣、生趣、风致等之义，用作名字寓意为心情舒畅、抱负不凡之意；
25.化机：化机用作人名喻指聪敏机灵、逢凶化吉之意。
26.词：词字含义为词句、词曲、词章、词谱等之义，用作名字寓意为诗情画意、口齿伶俐之意；
27.景：景字含义为风光、情况、敬慕、祥瑞等之义，用作名字寓意为景星庆云、良辰美景之意；
28.乐：乐字含义为和谐、善良、爽朗、欢喜等之义，用作名字寓意为乐于助人、辛福美满之意；
29.之一：之一用作人名喻指持之以恒、忠贞不渝之意。
30.情者：情者用作人名喻指深情厚谊、恩高义厚、才能兼备之意。
31.之成：之成用作人名喻指丰功伟业、持之以恒之意。
32.第一：第一用作人名喻指忠贞不渝、高官尊爵、达官贵人之意。
33.渐：渐字含义为渐渐、渐快、渐进、浸入等之义，用作名字寓意为万象更新、如日方升之意；
34.为伊：为伊用作人名喻指丰功伟绩、婀娜多姿之意。
35.度：度字含义为标准、尺度、气度、温度等之义，用作名字寓意为胸襟开阔、褒善贬恶之意；
36.第三：第三用作人名喻指意志坚定、深思熟虑之意。
37.语皆：语皆用作人名喻指白璧无瑕、能言善辩、伶牙俐齿之意。
38.道：道字含义为正义、方向、志向、技能等之义，用作名字寓意为高风亮节、登峰造极之意；
39.意解：意解用作人名喻指行成于思、深谋远虑之意。
40.为晏：为晏用作人名喻指温柔谦虚、喜笑颜开、委以重任之意。
41.不许：不许用作人名喻指正人君子、气宇轩昂之意。
译文及注释
译文
诗，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。
至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月酷寒，这是人有感于四季节令气候并把它表现在诗歌里。在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。至于 楚国臣子离开国都，汉朝的嫔妃辞别宫廷.有的人在荒郊野外死去，有的人做了孤魂野鬼，有的人在外戍守边疆，杀气雄边。在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽；有的士人解下佩印辞官离朝，一去不返；女子有扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼，倾国倾城；所有这种种情景，感动激荡人的心灵，如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义？如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀？所以说：诗可以结交朋友，可以怨刺不平。使处境困难地位卑贱的人容易安心，使隐居避世的人消除苦闷，要想如此没有比诗更好的了。
能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音（韵律）更切合的，没有比道理更深入的。可能有朋友觉得这样解释还是比较晦涩，再说得直白一点就是：情感、语言、声音韵律、道理这是打动人心的关键要素。
在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总而言之， 想像的意境永远超越下笔所画的情像， 这是不变的法则。 表现在固定格式画法之外的意趣神韵， 是一种超脱俗世所能领悟的化外机度， 只有在画的世界才有这样子的表现哪！
词是要以境界为最高标准的。有境界的词，就会有很高的格调，自然会出现有名的句子。
境界并不是只指景物，喜怒哀乐等情感也是人心中的地种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的情感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。
从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
注释
江馆：江岸宿舍，指作者所住的地方。
勃勃：欲望强烈的样子。这里指作者“因景生情”所产生的创作活动。
倏：迅速，极快。
变相：变化出新的形象。变：变化。相：相貌，形象。这里指画出的竹子和构思时的不一样，比构思时的又有创新。
意在笔先：作画，作文，在下笔前先立意，先构思。
独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的《青玉案》。
晏欧：晏同叔和欧阳修。
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