咏怀八十二首·其三十二诗词取名
朝阳1不再2盛3，白日4忽西幽5。
4.白日：白日用作人名喻指明白事理、心怀大志之意。
5.西幽：西幽用作人名喻指福泰康宁、优雅柔和、澄心清神之意。
去此若1俯仰2，如何3似4九秋5。
1.若：若字含义为气质、美好、文雅、风度等之义，用作名字寓意为美若天仙、大智若愚之意；
2.仰：仰字含义为敬仰、久仰、景仰、仰慕等之义，用作名字寓意为昂首挺胸、光明磊落之意；
3.如何：如何用作人名喻指不同凡响、天从人愿、品貌非凡之意。
4.似：似字含义为相似、超过、近似、胜似等之义，用作名字寓意为技艺超群、拔萃出群之意；
5.九秋：九秋用作人名喻指功成名就、硕果累累、登峰造极之意。
人生1若尘2露3，天道4邈悠5悠6。
1.人生：人生用作人名喻指生生不息、财源广进之意。
2.若尘：若尘用作人名喻指大智若愚、心细如尘、心怀若谷之意。
3.露：露字含义为露水、玉露、恩泽、露出等之义，用作名字寓意为美丽贤淑、清莹秀彻之意；
4.天道：天道用作人名喻指登峰造极、思维辽阔、千里之志之意。
5.邈悠：邈悠用作人名喻指势不可当、才识过人之意。
6.悠：悠字含义为飘扬、闲适、控制、久远等之义，用作名字寓意为悠然自得、神闲气定之意；
齐景1升丘2山3，涕泗4纷交5流。
1.齐景：齐景用作人名喻指马到成功、高瞻远瞩之意。
2.升丘：升丘用作人名喻指蒸蒸日上之意。
3.山：山字含义为山林、高耸、山岚、稳重等之义，用作名字寓意为坚不可摧、出类拔萃之意；
4.泗：泗字含义为泗水、泗州、泗河、泗洙等之义，用作名字寓意为寄情山水、花开富贵之意；
5.交：交字含义为交流、交往、交易、交通等之义，用作名字寓意为面容姣好、有情有义之意；
孔圣1临长2川3，惜4逝忽若浮5。
1.孔圣：孔圣用作人名喻指古圣先贤、天资聪慧、明白事理之意。
2.临长：临长用作人名喻指雄才大略、坚韧不拔、举足轻重之意。
3.川：川字含义为川水、河流、平原、水道等之义，用作名字寓意为玉树临风、抱负不凡之意；
4.惜：惜字含义为怜惜、呵护、惜时如金等之义，用作名字寓意为爱如珍宝、掌上明珠之意；
5.浮：浮字含义为浮动、浮云、浮现、漂浮等之义，用作名字寓意为聪明伶俐、眉清目秀之意；
去者余1不2及，来者3吾不4留5。
1.者余：者余用作人名喻指家财万贯、福泽绵绵、才能兼备之意。
2.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
3.来者：来者用作人名喻指锦绣前程、才能兼备之意。
4.吾不：吾不用作人名喻指稳如泰山、固若金汤之意。
5.留：留字含义为出国留学、留学生、青史留名等之义，用作名字寓意为从善如流、薪火相传之意；
愿登1太华2山，上与3松子4游5。
1.愿登：愿登用作人名喻指蒸蒸日上、彬彬有礼、五谷丰登之意。
2.太华：太华用作人名喻指朱门绣户、德高望重、马到功成之意。
3.上与：上与用作人名喻指蒸蒸日上、朝气蓬勃之意。
4.松子：松子用作人名喻指花开富贵、福寿康宁、出类拔萃之意。
5.游：游字含义为行动、漂浮、游泳、流动等之义，用作名字寓意为从容自如、气定神闲之意；
渔1父知世2患，乘流泛3轻舟。
1.渔：渔字含义为渔舸、渔帆、渔舠、捕鱼等之义，用作名字寓意为孜孜不倦、勇往直前之意；
2.知世：知世用作人名喻指专心致志、福寿康宁之意。
3.泛：泛字含义为泛舟、宽泛、弥漫、泛澜等之义，用作名字寓意为博古通今、学富五车之意；
译文及注释
译文
朝阳终究不能始终灿烂下去，随着白日西落，天色也很快变得幽暗。
去这里时间短暂，如何能像很长时间。
人生就如同尘土就如同朝露，很快地就会消失，而“悠悠”天道却永恒长久。
在齐景公登牛山，见山川之美，突然放声大哭道，感伤自身不永。
孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”
过去的时光来不及珍惜，将来的岁月我也同样难以永留。
我希望能登上太华山，与赤松子一同遨游天上。
我愿做清流泛舟的渔父，纵情山水间，与清风明月做伴，不理世事。
注释
俯仰：比喻时间短暂。
涕泗：眼泪和鼻涕。
齐景升丘山，涕泗纷交流：《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。
孔圣临长川，惜逝忽若浮：《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
松子：赤松子是古代传说中的仙人。
鉴赏
“朝阳不再盛，白日忽指幽”，首二出从象征时光流逝的白日写起。出式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归指山”相同，表现出光景指驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“指山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首出“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二出，均受其统摄。
先是“人生若尘露”二出，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
下“齐景升丘山”四出，再用齐景留惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景留游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景留登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。
如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六出，诗人断《楚辞·远游》《庄子·渔父》两章而取其文意。前四出，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”出意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；履世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二出隐括《渔父》出意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法，致使其诗意晦涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥旨渊放，归趣难求”。可谓诗界知己。
阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是 ► 62篇诗文 ► 720条名句
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