示三子诗词取名
时三1子已2归3自外4家
去远5即相6忘，归近不7可8忍。
4.外：外字含义为外向、格外、外国、特别等之义，用作名字寓意为貌美如花、风度翩翩之意；
5.远：远字含义为远方、远大、长久、深奥等之义，用作名字寓意为深谋远虑、远见卓识之意；
6.相：相字含义为才智、美好、才俊、俊贤等之义，用作名字寓意为才智高深、长相出众之意；
7.近不：近不用作人名喻指平易近人、和蔼可亲、卓尔不群之意。
8.可：可字含义为合意、能够、适合、善意等之义，用作名字寓意为温婉可人、心地善良之意；
儿女1已在2眼，眉3目略不4省5。
1.儿女：儿女用作人名喻指惹人怜爱、朝气蓬勃、贤良淑德之意。
2.已在：已在用作人名喻指分秒必争、指日可待、抱诚守真之意。
3.眉：眉字含义为眉毛、美貌、美好、漂亮等之义，用作名字寓意为眉清目秀、亭亭玉立之意；
4.略不：略不用作人名喻指深谋远虑、出类拔萃之意。
5.省：省字含义为省略、省事、察觉、知晓等之义，用作名字寓意为三省吾生、俭以养德之意；
喜极1不得2语3，泪尽4方一5哂。
1.喜极：喜极用作人名喻指拔地参天、活泼开朗、登峰造极之意。
2.不得：不得用作人名喻指气宇轩昂、出类拔萃之意。
3.语：语字含义为出语成章、话语、探讨、讨论等之义，用作名字寓意为伶牙俐齿、思如涌泉之意；
4.尽：尽字含义为完毕、尽责、全部、尽情等之义，用作名字寓意为全力以赴、兢兢业业之意；
5.方一：方一用作人名喻指凌霄之志、忠贞不渝、光明磊落之意。
了知1不是2梦3，忽忽心未4稳5。
1.了知：了知用作人名喻指博古通今、冰雪聪明、深明大义之意。
2.不是：不是用作人名喻指气宇轩昂、赞不绝口、卓尔不群之意。
3.梦：梦字含义为梦幻、理想、做梦、思考等之义，用作名字寓意为鸿鹄之志、梦想成真之意；
4.心未：心未用作人名喻指专心致志、相融以沫、众心捧月之意。
5.稳：稳字含义为沉稳、安居乐业、冷静、坚定不移等之义，用作名字寓意为坚定不移、成熟稳重之意；
创作背景
元丰七年（1084年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州这首《示三子》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首。
译文及注释
译文
你们走未了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
儿女们泪站在眼前，你们的容貌我泪认不出来。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
注释
外家：外公家。
去未：离去很未。神宗元丰七年（1084），陈师道因家贫而将妻子儿女送往在四川做官的岳丈处寄养。
归近：归期临近。不可忍：难以忍耐，形容与子女见面的急切心情。
略：全，都。省（xing）：识，记得。
哂（shěn）：微笑。
了知：确实知道。
忽忽：恍惚不定貌。心未稳：心里不踏实。
赏析
这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
“儿女”二句写初见面的情形。因离别四年，儿女面目已不可辨认。陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
“喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的内心世界展现出来。
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。这种心理的描绘，写得入木三分。由此可以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其原因主要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府和杜甫诗的学习，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格调立意上倩鉴前人，故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举“宁拙毋巧，宁朴毋华”（《后山诗话》），即是他形成这种创作风貌的理论基础。但此类作品在他的集子中也并不很多，故尤为珍贵。
陈师道论诗，提倡“宁拙无巧，宁朴无华。”（《后山诗话》）此诗就是朴拙无华而感人肺腑的好诗。说它朴拙，因为全诗没有典故，没有藻饰，章法平直，句法简洁，并不追求文外曲致。说它感人，是因为字里行间洋溢着至性至情，深挚敦厚，绝无造作虚饰。然而此诗虽不炼句而炼意：首联写久别重逢之情极为生动，尾联则活画出疑信参半之心态。用极简洁的诗句刻画出复杂深微的感情，所以耐人回味。
陈师道做诗追求古朴，讲究锤炼，自称“此生精力尽于诗”，黄庭坚《病起荆江亭即事》也有“闭门觅句陈无己”句，因此，他的诗往往枯涩生硬。这首诗纯是写情，凝练精到，表现了骨肉至情，是他诗中上乘之作。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安 ► 829篇诗文 ► 83条名句
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