送菊诗词取名
卧病高秋1留海2浦3，明日4重阳5更风6雨7。
4.明日：明日用作人名喻指深思远虑、光辉灿烂、聪颖睿智之意。
5.重阳：重阳用作人名喻指心怀感恩、谨慎小心、浩然之气之意。
6.更风：更风用作人名喻指扭转乾坤、节节高升、刮目相看之意。
7.雨：雨字含义为雨点、雨烟、雨露、雨水等之义，用作名字寓意为乐于助人、广结善缘之意；
杜1门不2出长苍3苔，令4我天涯5心6独苦。
1.杜：杜字含义为甘棠、阻塞、杜撰、杜绝等之义，用作名字寓意为坚韧不拔、乐观积极之意；
2.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
3.长苍：长苍用作人名喻指雄才大略、英姿飒爽、举足轻重之意。
4.令：令字含义为才能、才学、圣贤、将领等之义，用作名字寓意为德高望重、威震三军之意；
5.天涯：天涯用作人名喻指举世无双、足智多谋之意。
6.心：心字含义为心爱、心智、心静、心动等之义，用作名字寓意为忠肝义胆、才思敏捷之意；
篱角黄花1亲2手栽，近节3如何4独未开5。
1.黄花：黄花用作人名喻指勇往直前、婀娜多姿、楚楚动人之意。
2.亲：亲字含义为亲密、亲人、亲昵、亲自等之义，用作名字寓意为和和美美、心心相印之意；
3.近节：近节用作人名喻指心心相惜、彬彬有礼、高风亮节之意。
4.如何：如何用作人名喻指不同凡响、天从人愿、品貌非凡之意。
5.未开：未开用作人名喻指慷慨激昂、兴旺发达之意。
含芳1閟采亮2有以3，使君4昨暮徵5诗来6。
1.含芳：含芳用作人名喻指名扬四海、花容月貌之意。
2.采亮：采亮用作人名喻指谦谦有礼、光明磊落、魅力四射之意。
3.有以：有以用作人名喻指抱负不凡、彬彬有礼、志向高远之意。
4.君：君字含义为君子、君王、统治、君临等之义，用作名字寓意为身贤体贵、温文尔雅之意；
5.暮徵：暮徵用作人名喻指一丝不苟、勤学好问、深思熟虑之意。
6.诗来：诗来用作人名喻指妙笔生花、出类拔萃之意。
凌晨1试遣霜根2送3，畚玉4虽微5甚珍重6。
1.凌晨：凌晨用作人名喻指凌云之志、意气风发之意。
2.霜根：霜根用作人名喻指中流砥柱、运筹帷幄、成熟稳重之意。
3.送：送字含义为馈赠、送还、传交、相送等之义，用作名字寓意为慷慨大方、乐于助人之意；
4.玉：玉字含义为美玉、美丽、美好、尊贵等之义，用作名字寓意为风姿卓越、玉洁冰清之意；
5.微：微字含义为精妙、微风、精深、微小等之义，用作名字寓意为一丝不苟、精致美丽之意；
6.珍重：珍重用作人名喻指心怀感恩之意。
极知1无意2竞秋3光4，往5作横6窗岁寒7供。
1.极知：极知用作人名喻指成就非凡、聪明伶俐之意。
2.无意：无意用作人名喻指赤子之心、一尘不染、积极景区之意。
3.竞秋：竞秋用作人名喻指谨小慎微、功成名就之意。
4.光：光字含义为明亮、照耀、光彩、荣耀等之义，用作名字寓意为功勋卓著、朝气蓬勃之意；
5.往：往字含义为神往、往昔、向往、怀念等之义，用作名字寓意为志向高远、勇往直前之意；
6.作横：作横用作人名喻指大有作为、积极进取、安富尊荣之意。
7.岁寒：岁寒用作人名喻指健康长寿、傲霜独立之意。
忆1我初客2天子3都4，西垣5植此常千株6，
1.忆：忆字含义为回忆、留恋、难忘、铭记于心等之义，用作名字寓意为重情重义、镌骨铭心之意；
2.初客：初客用作人名喻指始终如一、朝气蓬勃之意。
3.天子：天子用作人名喻指德才兼备、举世无双、思维辽阔之意。
4.都：都字含义为都有、古都、首领、都市等之义，用作名字寓意为和和美美、如意吉祥之意；
5.西垣：西垣用作人名喻指福泰康宁、持之以恒、坚定不移之意。
6.株：株字含义为株柢、植株、株林、牵连等之义，用作名字寓意为精诚团结、契而不舍之意；
结花年1年应吹帽，始2信南邦3事尽殊。
1.年：年字含义为年华、青春、活泼、美好等之义，用作名字寓意为举足轻重、福寿康宁之意；
2.始：始字含义为开始、始终、最初、起头等之义，用作名字寓意为紫气东来、生生不息之意；
3.邦：邦字含义为国家、兴邦、安邦、治国等之义，用作名字寓意为建功立业、扬名立万之意；
愿得封培1自今2日3，何4间朱崖万家室5。
1.封培：封培用作人名喻指成熟稳重、温文尔雅之意。
2.自今：自今用作人名喻指自信独立、马到成功之意。
3.日：日字含义为温暖、和善、明朗、温和等之义，用作名字寓意为旭日东升、光辉灿烂之意；
4.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；
5.室：室字含义为房屋、屋子、房间、工作部门。等之义，用作名字寓意为幸福甜蜜、其乐融融之意；
秋香端不负乾坤1，但愿箫2管乱畴匹。
1.乾坤：乾坤用作人名喻指胸怀博大、丰功硕德、震天撼地之意。
2.愿箫：愿箫用作人名喻指彬彬有礼、谦谦君子之意。
归1去来兮虽得归，念2归政自莫轻违。
1.归：归字含义为回到、聚拢、依附、并入等之义，用作名字寓意为幸福如意、婚姻甜蜜之意；
2.念：念字含义为怀念、眷念、信念、慈念等之义，用作名字寓意为感恩之心、重情重义之意；
他日采1英林2下酌，谁向清3霜望4翠微5。
1.日采：日采用作人名喻指神采飞扬、光辉灿烂之意。
2.英林：英林用作人名喻指朝气蓬勃、百里挑一、年富力强之意。
3.向清：向清用作人名喻指鸿业远图、大雅君子、抱负不凡之意。
4.霜望：霜望用作人名喻指不屈不挠、德高望重之意。
5.翠微：翠微用作人名喻指如花似玉、明艳动人之意。
注释
此诗承《咏贫士·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉，已近岁末。无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人，饥更来煎。诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来；民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。逸兴已消，诗书虽堆案盈几，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后，将是又一个黄昏冬夜，如何驱遣，诗人未言，但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚，世乱加上荒年，使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”，成了严酷的现实，其《有会而作》序云：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希；朝夕所资，烟火才通。旬日以来，始念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞，主人解余意，遗赠岂虚来。”《乞食》诗，更描下了“不为五斗米折腰”的诗人，已不得不为生存而告乞求贷了。贫，毕竟并不那么容易“甘”之，不能再一味恬淡。当初孔子困于陈，资粮断绝，“从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎！’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安，而己非圣人之比，就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒，虽有不平，诗人仍不愿弃“故辙”而改素志；那么什么是诗人的精神慰安呢？末句答道：正依靠古来那许多高风亮节，守穷不阿的“穷士”啊。
对比一下陶潜初隐时的诗句，可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”，“一觞虽独进，杯尽壶自倾，……啸傲东轩下，聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”的窘俭所替代；而“泛览周王传，流观山海图”（《读山海经》）的雅兴，亦已成了“诗书塞座外，日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒，在诗人并非初历，但当初“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀，枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”（《与子俨等疏》）的感受；“拥褐曝前轩”这一诗歌形象，足见其当时不但是肉体上，也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中，拉回到地面上来，这也许是不幸，然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含；使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步，但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小，而是他日夕相处的“素心人”；心境虽然疲老了，但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典，含义尤深长。“闲居非陈厄，窃有愠言见”，字面意思是，自己未达到孔圣人的精神境界，所以才有愠色；然而联系其“宁固穷以济意，不委曲以累己”（《感士不遇赋》）这种一贯思想来看，这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘，这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看，世乱不可为，正不必知其不可为而为之，所以《庄子》说“世浊不可与庄语”，甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看，《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看，二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义，但以“闲居”与“陈厄”相对言，并虽有不平，仍将坚持素操来看，不难味出有以孔子之举为不智之意。所以，结末他不是顺不如孔子之意，说要以孔子穷而安作榜样，而要以此下所说的各种高士为典范，以表示虽穷也必不重入世网，乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上，却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类，卓然见高枝”，渊明之高，其实不尽在他衣食无虑，吟唱着这两句诗的时候，而正是在这贫困的低吟中，才更见出其卓然高标。也正因此，此诗虽极写饥寒穷困，给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相，而显出一种清癯孤洁的姿态，一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”，读此诗可有所解会。
此诗的这种姿态韵味，也甚得力于结构语言的自然浑成。试设想。如果开首二句写寒后，紧接着就写饥，就必会造成促迫穷俭之感。比如孟郊诗就常常列举饥寒之态，穷形极相，反使人酸胃。现在于写寒之后，垫二句写景，接写饥后，再续以二句诗书之事，这就使此诗虽写饥寒而有舒徐之态、书卷之气，加以“倾壶”“窥灶”之轻描淡写，“日昃”之后的言外之言，非孔以自见的婉而不露，读来就感到仍有陶诗一贯的风行水上之致。而更可贵的是上述结构虽巧，却非刻意经营所得。坐于前轩下，自然会有望景之举，酒食无着后也自然会想到唯有书本为伴，但欲读之际，又忽兴意阑珊，更深一层表达了诗人的心境。从不经意处见出天机深杳，这是陶诗与其内容上的玄趣互为表里的艺术上的妙理，二妙并具，是后人所难以企及处。
赏析
胡铨被贬谪崖州，时值重阳，州长官向他征诗，然海南气候不同，菊花至节未开，深知身居异乡对度节观光亦不不感兴趣，只是敷衍应酬而已。记得当年在京城每年重阳菊花盛开，赏花赋诗好不热闹，于是思归京都为国效劳之心情顿时涌现。这首诗表现胡铨时逢佳节倍思家国之感情。
胡铨（1102年—1180年），字邦衡，号澹庵。吉州庐陵芗城（今江西省吉安市青原区值夏镇）人。南宋爱国名臣、文学家，庐陵“五忠一节”之一，与李纲、赵鼎、李光并称“南宋四名臣”。淳熙 ► 135篇诗文 ► 70条名句
王维
姚鼐
文征明
