橘柚垂华实诗词取名
佚名
橘柚垂1华实2，乃在3深山4侧。
4.深山：深山用作人名喻指坚不可摧、远见卓识之意。
闻君1好2我甘3，窃独自4雕饰。
1.闻君：闻君用作人名喻指德高望重、学识渊博、光明磊落之意。
2.好：好字含义为光华、美好、优秀、幸福美满等之义，用作名字寓意为敏而好学、吉祥如意之意；
3.甘：甘字含义为甘霖、味美、甜蜜、美好等之义，用作名字寓意为尽善尽美、幸福美满之意；
4.自：自字含义为自强、自信、独立、勇敢等之义，用作名字寓意为自信独立、坚强勇敢之意；
委1身玉盘2中3，历年4冀见5食。
1.委：委字含义为委派、任命、委托、委员等之义，用作名字寓意为委以重任、百折不挠之意；
2.玉盘：玉盘用作人名喻指珠围翠绕、风姿卓越、玉洁冰清之意。
3.中：中字含义为忠心、中间、忠诚、当中等之义，用作名字寓意为忠肝义胆、励精图治之意；
4.历年：历年用作人名喻指耳聪目明、财源广进、举足轻重之意。
5.冀见：冀见用作人名喻指鸿业远途、寄予厚望之意。
芳菲1不相2投，青黄3忽改色4。
1.芳菲：芳菲用作人名喻指名扬四海、活泼开朗、赏心悦目之意。
2.不相：不相用作人名喻指才智高深、出类拔萃、长相出众之意。
3.青黄：青黄用作人名喻指风华正茂、活力四射之意。
4.改色：改色用作人名喻指活色生香、见机行事之意。
人1倘欲2我知3，因君4为羽5翼6。
1.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；
2.欲：欲字含义为希望、需要、渴望、婉顺等之义，用作名字寓意为敏而好学、志存高远之意；
3.知：知字含义为知心、相知、知道、知人善任等之义，用作名字寓意为博古通今、聪明伶俐之意；
4.因君：因君用作人名喻指与时俱进、审时度势、天赐良机之意。
5.为羽：为羽用作人名喻指志向远大、一飞冲天之意。
6.翼：翼字含义为认真、谨严谨、一丝不苟、翱翔等之义，用作名字寓意为一丝不苟、精细入微之意；
创作背景
这是东汉时期无名氏的作品，当是出身寒微的士人所作：作者好不容易结识了一位显贵，委身于这位显贵的门下，期待引荐，但久不见动静，因而不免焦灼、怨望，作此诗投献，以期动其恻隐之心。东汉的统治者尊重处士只是表面，实际上并不能让有才能的人真正得到施展的机会。
译文及注释
译文
橘柚挂满了美好的果实，但却生长在深山旁侧。
听说您喜好我的甘美，我就暗暗自个修饰起来。
托身珍美光洁的玉盘，经历年月期待主人品尝。
但主人不赏识我的美质，久搁而颜色由青变黄。
倘若要人们深入了解我，还得凭借您作介绍啊。
注释
柚：或作“櫾（yòu）”，果名，橙类。
君：指某位享用者。好（hào）：喜爱。
窃：私下，私自。雕饰：雕琢文饰。
委身：托身。“委身玉盘”，比喻投入仕途。
历年：经历年岁。冀：希望。
芳菲：芳香，香气。不相投：言不合意。
傥（tǎng）：同“倘”，假使，如果。欲我知：想了解我的意思。这是“欲知我”的倒装。
羽翼：指辅佐的人或力量。
赏析
这是一首比兴体的作品，诗人借橘柚为比，来写自己的遭际和心愿。咏橘见志，屈原早年就写有《橘颂》，其开头几句写道：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”意思是说，天地孕育的美好的橘树，它只适应南方的水土，它把根深深扎入南国的土地，再也不愿意迁徙。这显然是借以表现自己的独立不阿、洁身自好的品格。这首“古诗”的写法当受到屈原的启发，但用意却不同。
此诗开头写道：“橘柚垂华实，乃在深山侧。”前句着一“垂”字，见出佳果累累，后句以一“乃”字转折，见出所生非地、难为人知的遗憾。可见此橘并不“壹志”于“不迁”，而是觉得自己具备这样的美质，就要见食、见用。这是比喻自己本是怀才而隐居的人。
“闻君好我甘，窃独自雕饰。”这里用第一人称。这表现了橘为人知时的欣喜、投其所好的心计。一旦听说就如此这般，也见出它的急不可待。由不为人知到为人知，这是橘的命运的一大转折。
“委身玉盘中，历年冀见食。”果然得以进献于某公了，托身于珍美光洁的玉盘中，更觉得殊荣莫比，这句顺承前句，有一种如愿以偿的快意。下句略作顿挫，说经历年月期待主人品尝，这既见它心情的迫切、专注，又微露主人的倦怠、冷淡，似有不祥的预兆。
“芳菲不相投，青黄忽改色。”到底愿望还是落空了，主人不赏识它的美质。“芳菲”，是香气，“青黄”，是美色，也就是《橘颂》所云“纷媪宜修”“青黄杂糅”。一个“忽”字见出打击的沉重。似为人知、终究还不见用，这又是一大转折，也是它命运挣扎中的失败。这两句以橘柚具芳香而不能中人之意，比喻自己虽怀才而不见用，年华空掷。
“人倘欲我知，因君为羽翼。”这两句是在“青黄忽改色”时还希望主人见食，主人见食它才能广为人知，若否，那就没有指望了．这是它忍着满腔的痛愤向主人恳求，见出心中的委屈、痛苦。这是希望在位者推荐的意思。此时它还没有完全绝望，用语也显得较委婉，可谓哀切。
此诗通篇将橘人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的颀喜，它的怨望，表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置，此处已为主体，就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句，组织得法，两个波折，显示了命运的挣扎情状，也易动人观感。其作者的志趣与屈原相较，自有高尚鄙俗之分，却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败，察举的荒谬，士人为求进身，只得投靠当权者。攀附请托，因人成事，是汉末吏治一大特征，所以有这种诗的出现，有“何不策高足，先据要路津”的呼喊。
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