相逢行诗词取名
佚名相逢1狭路2间，道3隘不容4车5。
4.不容：不容用作人名喻指出类拔萃、喜笑颜开之意。
5.车：车字含义为赛车、战车、车轮、车头等之义，用作名字寓意为才德兼备、中流砥柱之意；
不知1何年2少3？夹毂问君4家5。
1.不知：不知用作人名喻指出类拔萃、卓尔不群之意。
2.何年：何年用作人名喻指积极进取、财源广进之意。
3.少：少字含义为年轻、少壮、少年、数量等之义，用作名字寓意为意气奋发、年轻有为之意；
4.问君：问君用作人名喻指光明磊落、温文尔雅之意。
5.家：家字含义为家庭、国家、家教、教养等之义，用作名字寓意为天伦之乐、吉祥如意之意；
君家1诚易2知3，易知4复5难忘；
1.君家：君家用作人名喻指吉祥如意、光明磊落之意。
2.诚易：诚易用作人名喻指谦谦君子、得心应手、正人君子之意。
3.知：知字含义为知心、相知、知道、知人善任等之义，用作名字寓意为博古通今、聪明伶俐之意；
4.易知：易知用作人名喻指聪明伶俐、谦谦君子之意。
5.复：复字含义为答复、复苏、回复、反复等之义，用作名字寓意为雷厉风行、言出必行之意；
黄金1为君2门3，白玉4为5君堂6。
1.黄金：黄金用作人名喻指勇往直前、魅力不凡之意。
2.为君：为君用作人名喻指委以重任、身贤体贵、温文尔雅之意。
3.门：门字含义为进出口、双扇门、期望、门庭等之义，用作名字寓意为鲤跃龙门、望子成龙之意；
4.白玉：白玉用作人名喻指心若明镜之意。
5.为：为字含义为作为、有为、成为、可为等之义，用作名字寓意为年轻有为、委以重任之意；
6.君堂：君堂用作人名喻指温文尔雅、顶天立地之意。
堂上1置樽酒，作2使邯郸倡3。
1.堂上：堂上用作人名喻指朝气蓬勃、顶天立地之意。
2.作：作字含义为造就、作为、事业、兴起等之义，用作名字寓意为大有作为、积极进取之意；
3.倡：倡字含义为倡明、倡义、倡导、首倡等之义，用作名字寓意为集思广益、谦恭虚己之意；
中庭1生桂2树3，华灯4何煌5煌6。
1.中庭：中庭用作人名喻指正直不阿、花开富贵、忠肝义胆之意。
2.生桂：生桂用作人名喻指生生不息、仕途昌达之意。
3.树：树字含义为树木、种植、培育、建立等之义，用作名字寓意为光明磊落、成熟稳重之意；
4.华灯：华灯用作人名喻指光明磊落、欣欣向荣、朱门绣户之意。
5.何煌：何煌用作人名喻指品貌非凡、灿烂辉煌、前程似锦之意。
6.煌：煌字含义为明亮、耀眼、繁华、光辉等之义，用作名字寓意为前程似锦、灿烂辉煌之意；
兄1弟两2三人3，中子4为侍郎5；
1.兄：兄字含义为兄弟、兄长、哥哥、成熟等之义，用作名字寓意为谈笑风生、宅心仁厚之意；
2.两：两字含义为两翼、两珥、两仪、双方等之义，用作名字寓意为相融以沫、吉祥如意之意；
3.三人：三人用作人名喻指聪明正直、意志坚定之意。
4.中子：中子用作人名喻指花开富贵、出类拔萃、赤诚相待之意。
5.郎：郎字含义为男子、丈夫、年轻、风度等之义，用作名字寓意为年轻俊朗、风度不凡之意；
五日一来1归，道上自生2光；
1.一来：一来用作人名喻指善始善终、温文尔雅之意。
2.自生：自生用作人名喻指坚强勇敢、生龙活虎之意。
黄1金络2马头，观者盈道3傍。
1.黄：黄字含义为金子、金黄、美好、闪亮等之义，用作名字寓意为锐不可当、勇往直前之意；
2.金络：金络用作人名喻指位高权重、广聚财源之意。
3.盈道：盈道用作人名喻指纯洁无暇、幸福美满之意。
入1门时左2顾，但见双3鸳4鸯；
1.入：入字含义为进入、入神、入时、入迷等之义，用作名字寓意为天作之合、相融以沫之意；
2.时左：时左用作人名喻指敢为人先之意。
3.见双：见双用作人名喻指好事成双、善解人意、吉祥如意之意。
4.鸳：鸳字含义为鸳鸯、鸳盟、夫妻、同事等之义，用作名字寓意为婚姻甜蜜、相融以沫之意；
鸳鸯七十1二，罗列自成2行。
1.七十：七十用作人名喻指尽善尽美、七步成诗之意。
2.自成：自成用作人名喻指自强不息之意。
音声何1噰噰，鹤鸣东西厢。
1.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；
大1妇织绮罗2，中3妇织流黄4；
1.大：大字含义为大腕、渊博、大师、超过等之义，用作名字寓意为才高八斗、德厚流光之意；
2.绮罗：绮罗用作人名喻指雍容华贵、吉祥如意、婀娜多姿之意。
3.中：中字含义为忠心、中间、忠诚、当中等之义，用作名字寓意为忠肝义胆、励精图治之意；
4.流黄：流黄用作人名喻指锐不可当、魅力不凡之意。
小1妇无2所为，挟瑟上高堂3：
1.小：小字含义为大小、小巧、细微、精悍等之义，用作名字寓意为小巧玲珑、清纯可人之意；
2.无：无字含义为无量、无限、没有、无涯等之义，用作名字寓意为心无旁骛、一尘不染之意；
3.堂：堂字含义为高大、正直、高贵、公正等之义，用作名字寓意为光明磊落、顶天立地之意；
“丈人1且安2坐，调丝3方未4央。”
1.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；
2.安：安字含义为安逸、平静、安详等之义，用作名字寓意为竹报平安、安居乐业之意；
3.调丝：调丝用作人名喻指明察秋毫、一丝不苟之意。
4.方未：方未用作人名喻指相融以沫、凌霄之志、光明磊落之意。
创作背景
《相逢行》是汉代乐府相和歌辞的清调曲，乃酒宴上娱乐豪富之辞，为赞美君家的富贵而作。此诗作于汉代，但其具体创作时间难以考证。
译文及注释
译文
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。
不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。
你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。
你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。
你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。
你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。
你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。
他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。
驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。
进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。
七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着。
噰噰的声音叫个不停，在东西两侧还有白鹤鸣叫。
老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。
老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。
老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
注释
⑴不知何年少：《玉台新咏》作“如何两少年”。
⑵毂（gū）：车轮中心的圆木，辐聚其外，轴贯其中。这里代指车。夹毂：犹“夹车”。这两句是说，两个少年站在车的两旁而问。
⑶置樽酒：指举行酒宴。
⑷作使：犹“役使”。邯郸：汉代赵国的都城，在今河北邯郸城西南。倡：歌舞伎。赵国女乐，闻名当时。
⑸中庭：庭中，院中。
⑹华灯：雕刻非常精美的灯。
⑺兄弟两三人：兄弟三人。从下文“中子”、“三妇”可证。“两”字无意义。
⑻侍郎：官名。《后汉书·百官志》：“侍郎三十六人，作文书起草。”秩各四百石。
⑼五日一来归：汉制中朝官每五日有一次例休，称“休沐”。
⑽左顾：回顾。
⑾双鸳鸯：鸳鸯为匹鸟，总是成对并游。双鸳鸯，就是“双双的鸳鸯”，汉乐府诗中常用这种省字法。
⑿噰（yōng）噰：音声相和貌，这里形容众鹤和鸣之声。
⒀流黄：或作“留黄”、“骝黄”，黄间紫色的绢。
⒁丈人：子媳对公婆的尊称。《论衡·气寿篇》说：“尊翁妪为丈人。”但后世的拟作《三妇艳》中，当用“丈人”处亦用“丈夫”、“夫君”、“良人”，另外汉乐府中“丈人”也有“丈夫”之意（如《妇病行》：“妇病连年累岁，传呼丈人前一言。”）所以具体如何解释，当视演唱时所指对象而定。
⒂调丝：弹奏（瑟），调弦定音以奏乐曲。丝，指瑟上的弦。未央：未尽，这里是尚未调好音。“方未央”或作“未遽央”，“未遽央”与“未央”同义。这句是说弹瑟正在进行。
赏析
此诗可分为三个部分，前面六句是第一部分。两位驾车的少年（由歌者所扮），在长安的狭窄小路上迎面而遇。路实在太窄了，谁也过不去，于是他俩就干脆停下车，攀起话来了。素不相识，没有太多的共同话题好谈。于是就面对酒宴上的主人夸起他家的声势显赫和无比豪富来。“君家”即“你的主人家”，“你的主人家是那么容易让人知道，知道后又是那么难以忘却”——这两句巧妙的恭维话，自然让坐在那里听歌的主人满心欢喜。这一部分可以算是引子，往下十八句，是第二部分。两位少年一唱一和，争着夸说主人家的种种富贵之状。“您家外部是黄金为门，内里是白玉为堂。”一金一玉，其建筑之富丽堂皇可知。“您家中是樽中酒常满，座上客常有，待客时，还有产于邯郸的美丽歌伎供驱遣献歌献舞。此时庭中桂树正在飘香，堂内华灯煌煌，照得通室明亮。”有酒有客，有美女有华灯，其权势地位、荣乐享受可知。以家僮身份出现的少年则说：“我家乃官宦之家，家中兄弟三人，别人不提，就说老二吧，他在朝中做侍郎，每当休沐日回家，一路上好不气派，马笼头全是黄金为饰，道路生光；路旁观者如云，啧啧赞叹，挤满路旁。”有正面写，有侧面写，其显赫之势可知。再说到家情况：进得家门，左顾右盼，只见庭前池中一大群鸳鸯，双双对对排列成行；又闻家中所养白鹤，于东西厢发出噰噰鸣声。它们都在欢迎主人的归来。有禽则有池，其庭院之广大可知。这一段，分四层对这一豪富之家的富贵、气派、享受极意铺排渲染，以见其不同寻常，从而与上文“君家诚易知，易知复难忘”的话相照应，以见言之不虚。至此，这位豪富在长安城中的权势、地位是如何，便不言而喻了。“大妇织绮罗”六句是第三部分，写家中三妇所为。“我主人家中三子各有一妇，大妇、中妇长于织作，能织绫罗绸缎。小妇另有所长，一到全家团聚之日，便以鼓瑟来为全家助兴。”“丈人且安坐，调丝方未央。”二句有双重含义，一是承小妇挟瑟说，是转述小妇语：“请公公高堂安坐（当然也包括家中其他成员），听我奏一曲。”这层意思显得亲切风趣，气氛活跃。二是借此语兼而表白歌者自己奏曲献歌的心愿。丈人，从前一层意思说，是称公公，从后一层意思说，是尊称主人。这一段写三妇之所为，以见这一豪富之家的家礼家风和家庭之乐，同时也暗示媳妇们能有如此才能，把家事操持得井井有条，则家中其他人员的才干，也就可想而知了。这六句，后代诗人多敷衍其诗意，形成了《三妇艳》等一系列新的乐府诗。
这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作铺排渲染，写得气氛热烈、生动夸张，笔法犹如汉代大赋，尽管没有佳句妙语，但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积，正是汉代国力强盛的折光反映；而这种层层铺排、极力渲染的笔法，使诗歌充满着力度和厚度，这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映，从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信然不诬的。这，就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样，都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
杜牧
元好问
