上陵诗词取名
佚名上陵1何美2美3，下4津风5以寒6。
4.下：下字含义为退让、攻破、当下、低处等之义，用作名字寓意为豁达大度、大智若愚之意；
5.津风：津风用作人名喻指雷厉风行、一触即发之意。
6.以寒：以寒用作人名喻指傲霜独立、铮铮铁骨之意。
问客1从何2来3，言从4水中5央6。
1.问客：问客用作人名喻指独具慧眼、敏儿好学之意。
2.从何：从何用作人名喻指行成于思之意。
3.来：来字含义为衬字、未来、文雅、前途等之义，用作名字寓意为温文尔雅、出类拔萃之意；
4.言从：言从用作人名喻指聪明伶俐、行成于思之意。
5.水中：水中用作人名喻指温柔如水、励精图治、赤诚相待之意。
6.央：央字含义为中央、恳求、完结、中间等之义，用作名字寓意为光芒四射、出类拔萃之意；
桂树1为君2船3，青丝4为5君笮，木兰6为君7棹，黄金8错其9间。
1.桂树：桂树用作人名喻指成熟稳重、冰雪聪明之意。
2.为君：为君用作人名喻指委以重任、身贤体贵、温文尔雅之意。
3.船：船字含义为船首、船舶、船帆、船舟等之义，用作名字寓意为乘风破浪、积极进取之意；
4.青丝：青丝用作人名喻指旭日东升、办事认真、一丝不苟之意。
5.为：为字含义为作为、有为、成为、可为等之义，用作名字寓意为年轻有为、委以重任之意；
6.木兰：木兰用作人名喻指高情远致、返朴归真、风度翩翩之意。
7.君：君字含义为君子、君王、统治、君临等之义，用作名字寓意为身贤体贵、温文尔雅之意；
8.黄金：黄金用作人名喻指勇往直前、魅力不凡之意。
9.其：其字含义为揣测、反诘、命令、加强等之义，用作名字寓意为雷厉风行、其乐融融之意；
沧海1之2雀赤3翅鸿4，白雁5随6。
1.沧海：沧海用作人名喻指厚德载物、博学多才、深谷幽兰之意。
2.之：之字含义为持之以恒、赤子之心等之义，用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意；
3.赤：赤字含义为赤诚、炽热、赤道、赤字等之义，用作名字寓意为精诚所至、赤子丹心之意；
4.鸿：鸿字含义为大雁、渊博、兴盛、书信等之义，用作名字寓意为八斗之才、鸿鹄之志之意；
5.白雁：白雁用作人名喻指以礼相待、心若明镜、展翅高飞之意。
6.随：随字含义为跟着、顺从、任凭、按照等之义，用作名字寓意为温文尔雅、有条不紊之意；
山林1乍开2乍合3，曾不4知日5月明6。
1.山林：山林用作人名喻指朝气蓬勃、成熟稳重、年富力强之意。
2.开：开字含义为起始、发展、设置、沸腾等之义，用作名字寓意为慷慨激昂、兴旺发达之意；
3.合：合字含义为适合、和谐、和睦、齐心合力等之义，用作名字寓意为幸福美满、心心相印之意；
4.曾不：曾不用作人名喻指卓尔不群、一心一意、气宇轩昂之意。
5.知日：知日用作人名喻指博古通今、旭日东升、聪明伶俐之意。
6.月明：月明用作人名喻指出尘脱俗、冰雪聪明之意。
醴泉之1水2，光泽3何蔚4蔚5。
1.泉之：泉之用作人名喻指生生不息、善良温婉之意。
2.水：水字含义为收入、液体、河流、温柔等之义，用作名字寓意为温柔如水、白水鉴心之意；
3.光泽：光泽用作人名喻指深仁厚泽、繁荣兴旺、功勋卓著之意。
4.何蔚：何蔚用作人名喻指不同凡响、文采斐然之意。
5.蔚：蔚字含义为茂盛、文笔、才华、华丽等之义，用作名字寓意为才华出众、文采斐然之意；
芝为车1，龙为2马3，览遨游，四海外4。
1.车：车字含义为赛车、战车、车轮、车头等之义，用作名字寓意为才德兼备、中流砥柱之意；
2.龙为：龙为用作人名喻指吉祥如意、飞龙在天、人中龙凤之意。
3.马：马字含义为骏马、马姓、健壮、善跑等之义，用作名字寓意为身强力壮、精力充沛之意；
4.外：外字含义为外向、格外、外国、特别等之义，用作名字寓意为貌美如花、风度翩翩之意；
甘露初二1年，芝生铜池2中，仙人下来饮，延寿千万3岁。
1.初二：初二用作人名喻指朝气蓬勃、不忘初心、幸福美满之意。
2.铜池：铜池用作人名喻指蒸蒸日上、温柔如水、善良刚强之意。
3.千万：千万用作人名喻指万贯家财、鹏程万里、积财万千之意。
译文及注释
译文
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
注释
上陵何美美：登上上陵但见景色何其美好。
下津：指从陵上下来到达水边。
客：指仙人。
笮（zuó）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
木兰：树木名。
棹：划船的工具。
错：涂饰。
醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。古人以为是祥瑞。
蔚蔚：茂盛的样子。
甘露：汉宣帝年号。芝生铜池中：古人以生出芝草为吉祥之兆。
赏析
汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加《重来》、《上陵》二曲，为《上陵》食举。这是汉宣帝时歌颂所谓祥瑞的诗。“上陵”即登上汉朝诸帝的陵墓。据史书记载，汉宣帝在即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。
“上陵”即“上林”，为汉代天子的著名游猎之苑。司马相如《上林赋》，曾以“终始灞浐，出入泾渭”、“荡荡乎八川分流”，铺陈过它周围三百里的苍莽壮阔；以“奔星更于闺闼，宛虹扡于楯轩”，夸饰过它离宫七十余所的峻高富丽。但《上陵》歌的主意，却不在夸陈上林苑的“巨丽”，而是唱叹仙人降赐祥瑞的奇迹。开篇两句是赞美式的写景：“上陵何美美”，叹上林树木的蓊郁繁美；“下津风以寒”，叙苑中水津的凉风澹荡——正是“仙”客出现前的清奇之境。林木幽幽，风声飒然，衣袂飘飘的仙客突然现身，不能不令人惊异。“问客从何来，言从水中央”。前句问得惊讶，表现仙客之现莫知其来的飘忽无踪；后句答得微妙，他竟来自烟水迷离的水中，简直难以置信！但在仙客口中，却只发为淡淡一语，似乎根本不值得一提。其遥指水天、莞尔微笑的悠闲之态，愈加令人意外而惊喜。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
“芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
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