九歌诗词取名
东皇1太一2
吉日1兮辰2良3，穆将4愉兮5上皇6；
1.吉日：吉日用作人名喻指和和美美、旭日东升、光辉灿烂之意。
2.兮辰：兮辰用作人名喻指眉目如画、地位崇高之意。
3.良：良字含义为良好、杰出、优秀、贤良等之义，用作名字寓意为温柔敦厚、高情远致之意；
4.穆将：穆将用作人名喻指决胜千里、骁勇善战、大将之风之意。
5.愉兮：愉兮用作人名喻指眉目如画、心情舒畅、怡然自得之意。
6.上皇：上皇用作人名喻指至高无上、朝气蓬勃之意。
抚长剑1兮玉2珥，璆锵3鸣兮4琳琅5；
1.长剑：长剑用作人名喻指出类拔萃、锐不可当、雄才大略之意。
2.兮玉：兮玉用作人名喻指天生丽质、高贵典雅之意。
3.璆锵：璆锵用作人名喻指充满正气、鸿鹄之志之意。
4.鸣兮：鸣兮用作人名喻指厚积薄发、一鸣惊人之意。
5.琳琅：琳琅用作人名喻指学而不倦之意。
瑶席1兮2玉瑱3，盍将4把兮琼5芳6；
1.瑶席：瑶席用作人名喻指惊天动地、气吞山河之意。
2.兮：兮字含义为巧笑倩兮、文言助词等之义，用作名字寓意为天生丽质、眉目如画之意；
3.瑱：瑱字含义为瑱圭、美玉、玉瑱、环瑱等之义，用作名字寓意为洁白无瑕、至善至美之意；
4.将：将字含义为将才、将军、将领、统率等之义，用作名字寓意为骁勇善战、大将之风之意；
5.兮琼：兮琼用作人名喻指天生丽质、眉目如画之意。
6.芳：芳字含义为香草、花卉、美好、花香等之义，用作名字寓意为名扬四海、赏心悦目之意；
蕙1肴蒸2兮兰3藉，奠桂4酒兮椒5浆；
1.蕙：蕙字含义为纯洁、冰雪聪明、贤淑、明理等之义，用作名字寓意为心地纯良、举止文雅之意；
2.蒸：蒸字含义为蒸蒸、蒸樊、兴盛、上进等之义，用作名字寓意为蒸蒸日上、如日中天之意；
3.兮兰：兮兰用作人名喻指天生丽质、明艳动人、德才兼备之意。
4.桂：桂字含义为月桂、桂花、兰桂齐芳、桂冠等之义，用作名字寓意为仕途昌达、尊荣显贵之意；
5.椒：椒字含义为椒香、椒馨、椒瑛、胡椒等之义，用作名字寓意为正人君子、卓尔不群之意；
扬1枹兮拊鼓，疏缓2节兮3安歌4；
1.扬：扬字含义为称颂、传播、向上、飘动等之义，用作名字寓意为口碑载道、赞不绝口之意；
2.疏缓：疏缓用作人名喻指循循善诱、心怀宽广之意。
3.节兮：节兮用作人名喻指天生丽质、明艳动人、彬彬有礼之意。
4.安歌：安歌用作人名喻指能歌善舞、竹报平安之意。
陈1竽瑟2兮浩3倡4；
1.陈：陈字含义为摆设、陈辞、陈列、陈述等之义，用作名字寓意为冰雪聪明、循循善诱之意；
2.瑟：瑟字含义为古琴、鹍瑟、鼓瑟、乐器等之义，用作名字寓意为黄莺出谷、多才多艺之意；
3.兮浩：兮浩用作人名喻指浩然正气、天生丽质之意。
4.倡：倡字含义为倡明、倡义、倡导、首倡等之义，用作名字寓意为集思广益、谦恭虚己之意；
灵1偃蹇兮姣2服3，芳菲4菲兮5满堂6；
1.灵：灵字含义为聪明、睿智、敏捷、美好等之义，用作名字寓意为百样玲珑、聪明伶俐之意；
2.兮姣：兮姣用作人名喻指明艳动人、眉目如画之意。
3.服：服字含义为承当、负载、丽服、服从等之义，用作名字寓意为温文尔雅、委以重任之意；
4.芳菲：芳菲用作人名喻指名扬四海、活泼开朗、赏心悦目之意。
5.菲兮：菲兮用作人名喻指活泼开朗、花容月貌之意。
6.满堂：满堂用作人名喻指平安喜乐、春风得意之意。
五音纷兮繁会1，君欣2欣兮乐康3。
云中4君5
1.会：会字含义为机会、聚会、善于、领悟等之义，用作名字寓意为天资聪颖、通情达理之意；
2.君欣：君欣用作人名喻指身贤体贵、光明磊落之意。
3.乐康：乐康用作人名喻指丰衣足食、福寿康宁之意。
4.云中：云中用作人名喻指正直不阿、知书达理、忠肝义胆之意。
5.君：君字含义为君子、君王、统治、君临等之义，用作名字寓意为身贤体贵、温文尔雅之意；
浴兰汤兮1沐芳2，华采3衣兮若英4；
1.汤兮：汤兮用作人名喻指德才兼备、温顺贤良之意。
2.沐芳：沐芳用作人名喻指家境殷实、天伦之乐之意。
3.华采：华采用作人名喻指神采飞扬、青年才俊、玉树临风之意。
4.若英：若英用作人名喻指卓尔不群、百里挑一、大智若愚之意。
灵连蜷兮既留1，烂昭昭2兮未3央4；
1.留：留字含义为出国留学、留学生、青史留名等之义，用作名字寓意为从善如流、薪火相传之意；
2.昭昭：昭昭用作人名喻指花容月貌之意。
3.兮未：兮未用作人名喻指明艳动人、相融以沫之意。
4.央：央字含义为中央、恳求、完结、中间等之义，用作名字寓意为光芒四射、出类拔萃之意；
謇将憺兮寿1宫，与日2月兮3齐光4；
1.兮寿：兮寿用作人名喻指明艳动人、福寿绵绵之意。
2.与日：与日用作人名喻指乐善好施、心怀大志、旭日东升之意。
3.月兮：月兮用作人名喻指冰雪聪明、天生丽质、明艳动人之意。
4.齐光：齐光用作人名喻指马到成功、实现梦想、功勋卓著之意。
龙1驾兮帝服，聊翱游2兮周3章；
1.龙：龙字含义为龙驹、龙虎、贵族、至尊等之义，用作名字寓意为人中龙凤、吉祥如意之意；
2.翱游：翱游用作人名喻指才气过人、雄才大略之意。
3.兮周：兮周用作人名喻指统筹全局、眉目如画、明艳动人之意。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中1；
1.中：中字含义为忠心、中间、忠诚、当中等之义，用作名字寓意为忠肝义胆、励精图治之意；
览冀洲1兮有2余，横四3海兮4焉穷；
1.冀洲：冀洲用作人名喻指五洲四海、风云之志、寄予厚望之意。
2.兮有：兮有用作人名喻指眉目如画、明艳动人、天生丽质之意。
3.横四：横四用作人名喻指心怀大志、安富尊荣、见多识广之意。
4.海兮：海兮用作人名喻指天生丽质、明艳动人、博览群书之意。
思夫君兮1太息，极劳心兮2忡忡；
湘君3
1.君兮：君兮用作人名喻指天生丽质、温文尔雅、光明磊落之意。
2.心兮：心兮用作人名喻指明艳动人、天生丽质、忠肝义胆之意。
3.湘君：湘君用作人名喻指乐于助人、豁达大度之意。
君不行兮1夷犹，蹇谁留兮2中洲；
1.行兮：行兮用作人名喻指雷厉风行、锲而不舍、明艳动人之意。
2.留兮：留兮用作人名喻指从善如流、前途无量之意。
美要眇兮宜修1，沛吾2乘兮3桂舟；
1.修：修字含义为美好、努力、聪敏、博学等之义，用作名字寓意为建立功业、勤奋好学之意；
2.沛吾：沛吾用作人名喻指激流勇进、坚若磐石之意。
3.乘兮：乘兮用作人名喻指蒸蒸日上、登高望远、天生丽质之意。
令沅湘兮1无波，使江水2兮安流3；
1.湘兮：湘兮用作人名喻指豁达大度、乐于助人之意。
2.江水：江水用作人名喻指海纳百川、抱负不凡、温柔如水之意。
3.流：流字含义为水流、流利、流行、显露等之义，用作名字寓意为妙笔生花、行云流水之意；
望夫君兮未来，吹参差兮谁思1；
1.思：思字含义为思路、构思、想念、考虑等之义，用作名字寓意为深思熟虑、才思敏捷之意；
驾1飞龙兮北征，邅吾道2兮洞庭；
1.驾：驾字含义为驾云、超越、驾御、凌驾等之义，用作名字寓意为出类拔萃、超凡脱俗之意；
2.吾道：吾道用作人名喻指登峰造极、固若金汤之意。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极1，女婵2媛兮为余3太息；
1.未极：未极用作人名喻指相融以沫、成就非凡、拔地参天之意。
2.女婵：女婵用作人名喻指婀娜多姿、窈窕淑女之意。
3.为余：为余用作人名喻指年轻有为、福泽绵绵、家财万贯之意。
横流涕兮潺1湲，隐思君兮陫侧；
1.潺：潺字含义为潺湲、水声、潺潺、溪水等之义，用作名字寓意为孜孜不倦、惜时如金之意；
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
采1薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末2；
1.采：采字含义为谦虚、光彩、神色、接纳等之义，用作名字寓意为玉树临风、神采飞扬之意；
2.末：末字含义为冬末、轻微、不足道、最后等之义，用作名字寓意为一心一意、天伦之乐之意；
心不同兮媒劳，恩不1甚兮轻绝；
1.恩不：恩不用作人名喻指感恩之心、卓尔不群、气宇轩昂之意。
石1濑兮浅浅，飞龙兮2翩翩；
1.石：石字含义为坚固、坚强、坚持、专注等之义，用作名字寓意为坚强勇敢、不饶不折之意；
2.龙兮：龙兮用作人名喻指人中龙凤、吉祥如意、天生丽质之意。
交1不忠兮怨长，期不2信兮告余以不闲；
1.交：交字含义为交流、交往、交易、交通等之义，用作名字寓意为面容姣好、有情有义之意；
2.期不：期不用作人名喻指出类拔萃、指日可待、惜时如金之意。
朝骋骛兮江皋1，夕弭节2兮北渚；
1.皋：皋字含义为湖泊、皋渚、高地、沼泽等之义，用作名字寓意为温柔善良、眉清目秀之意；
2.节：节字含义为节操、节省、礼貌、季节等之义，用作名字寓意为正气浩然、彬彬有礼之意；
鸟1次兮屋上，水周兮堂2下；
1.鸟：鸟字含义为飞禽、小鸟、鸟瞰、花鸟等之义，用作名字寓意为自由自在、机灵可爱之意；
2.兮堂：兮堂用作人名喻指光明磊落、天生丽质、明艳动人之意。
捐余玦兮江中1，遗余佩2兮醴浦；
1.江中：江中用作人名喻指忠肝义胆、励精图治之意。
2.余佩：余佩用作人名喻指气宇轩昂、家财万贯、福泽绵绵之意。
采芳洲兮杜若1，将以遗兮下女；
1.杜若：杜若用作人名喻指美若天仙、心怀若谷之意。
时不可兮再得1，聊逍遥兮容与。
湘夫人
1.再得：再得用作人名喻指学而不厌、百折不挠之意。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
登白薠兮骋望1，与佳期兮2夕张；
1.望：望字含义为名气、希望、愿望、威望等之义，用作名字寓意为声名远播、德高望重之意；
2.期兮：期兮用作人名喻指望子成龙、天生丽质、指日可待之意。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通1：蘋)
1.通：通字含义为博识、通达、显贵、全部等之义，用作名字寓意为财运亨通、好运好命之意；
沅有茝兮醴有兰1，思公子兮2未敢言；
1.有兰：有兰用作人名喻指鼎鼎有名之意。
2.子兮：子兮用作人名喻指眉目如画、明艳动人、德才兼备之意。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
筑1室兮水中，葺之兮荷盖；
1.筑：筑字含义为建筑、建造、拾取、筑造等之义，用作名字寓意为进德修业、丰功伟绩之意；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷1楣兮药房；
1.辛夷：辛夷用作人名喻指自强不息、兢兢业业、一帆风顺之意。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石1兰兮为芳；
1.疏石：疏石用作人名喻指坚强勇敢、不饶不折之意。
芷1葺兮荷屋，缭之2兮杜衡；
1.芷：芷字含义为芬芳、淡雅、清美、文静等之义，用作名字寓意为冰清玉洁、淡雅清爽之意；
2.之：之字含义为持之以恒、赤子之心等之义，用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
九1嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
1.九：九字含义为数目、多数、数量、推崇等之义，用作名字寓意为栋梁之材、功高盖世之意；
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时1不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
大司命
1.时：时字含义为时彦、时候、光阴、时机等之义，用作名字寓意为鸿运当头、顺水顺风之意；
广开兮天门，纷吾乘1兮玄云；
1.吾乘：吾乘用作人名喻指登高望远、坚若磐石之意。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
纷总总兮九州，何寿1夭兮在予；
1.何寿：何寿用作人名喻指积极进取、福寿绵绵之意。
高飞兮安翔，乘清气1兮御阴阳；
1.气：气字含义为气质、气韵、气势、生气等之义，用作名字寓意为朝气蓬勃、雍容雅步之意；
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
一1阴兮一阳，众莫知兮余所为；
1.一：一字含义为一心、全部、所有、始终如一等之义，用作名字寓意为忠贞不渝、专心致志之意；
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
乘龙兮辚辚，高驰兮冲1天；
1.兮冲：兮冲用作人名喻指锐不可当、天生丽质、眉目如画之意。
结桂枝兮延伫，羌愈思1兮愁人；
1.愈思：愈思用作人名喻指才思敏捷、出类拔萃之意。
愁人兮奈何，愿若今兮1无亏；
1.今兮：今兮用作人名喻指万象更新、马到成功、焕然一新之意。
固1人命兮有当，孰离合兮可为？
少司命
1.固：固字含义为坚韧、可靠、坚强、稳定等之义，用作名字寓意为安定团结、坚不可摧之意；
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；
秋1兰兮青青，绿叶兮紫茎；
1.秋：秋字含义为秋天、秋季、秋收、收获等之义，用作名字寓意为硕果累累、功成名就之意；
满1堂兮美人，忽独与余兮目成；
1.满：满字含义为美好、完善、充实、美好等之义，用作名字寓意为心满意足、称心快意之意；
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
与女沐兮咸池，曦女发兮1阳之阿；
1.发兮：发兮用作人名喻指日进斗金、眉目如画之意。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌；
孔1盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
1.孔：孔字含义为明理、明智、聪明、等之义，用作名字寓意为天资聪慧、明白事理之意；
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮1为民正。
东君
1.宜兮：宜兮用作人名喻指明艳动人、眉目如画、安常履顺之意。
暾1将出兮东方，照吾槛兮扶2桑；
1.暾：暾字含义为日光、朝日、太阳、火光等之义，用作名字寓意为旭日东升、朝气蓬勃之意；
2.扶：扶字含义为搀扶、援助、帮助、培植等之义，用作名字寓意为意指热心、百世之师之意；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委1蛇；
1.委：委字含义为委派、任命、委托、委员等之义，用作名字寓意为委以重任、百折不挠之意；
长太息兮将上，心低徊兮顾1怀；
1.兮顾：兮顾用作人名喻指天生丽质、善解人意、眉目如画之意。
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以1东行。
河伯
1.兮以：兮以用作人名喻指天生丽质、抱负不凡、明艳动人之意。
与女游兮九河，冲风起兮水扬1波；
1.水扬：水扬用作人名喻指上善若水、温柔如水、白水鉴心之意。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
鱼1鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
1.鱼：鱼字含义为飞鱼、金鱼、鱼雁、鱼网等之义，用作名字寓意为丰衣足食、吉祥如意之意；
灵何惟兮水中；
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之1渚；
1.河之：河之用作人名喻指中流砥柱、志在千里、善良温婉之意。
流澌纷兮将来下；
子交手兮东行，送美人兮南浦；
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈1窕；
1.善窈：善窈用作人名喻指心地善良、貌婉心娴、婀娜多姿之意。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
表1独立兮山之上，云容容兮而在下；
1.表：表字含义为表扬、外面、外貌、榜样等之义，用作名字寓意为垂芳百世、口碑载道之意；
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨1；
1.雨：雨字含义为雨点、雨烟、雨露、雨水等之义，用作名字寓意为乐于助人、广结善缘之意；
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予1；
1.华予：华予用作人名喻指交口称赞、青年才俊、功勋卓著之意。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓1；
1.蔓：蔓字含义为柔和、温婉、温文尔雅、坚韧等之义，用作名字寓意为善解人意、大展宏图之意；
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲1；
1.得闲：得闲用作人名喻指硕果累累、心胸宽广、文雅大方之意。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏1；
1.松柏：松柏用作人名喻指坚毅刚强、福寿康宁、德高望重之意。
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
诚1既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
1.诚：诚字含义为真心、诚朴、诚笃、诚实等之义，用作名字寓意为诚心正意、赤诚相待之意；
身1既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
礼魂
1.身：身字含义为身躯、献身、身份、修身等之义，用作名字寓意为身居要职、地位显赫之意；
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
姱女倡兮容与；
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
内容简介
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇（阵亡将士之魂）。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。
从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。”（《屈辞精义》）这样，《九歌》中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
朱熹曾评《九歌》说：“比其类，则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。
名称由来
关于“九歌”名称的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创”的。朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”（《楚”集注》）。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗夏歌舞”，“与屈原传说绝无关系”（《读楚”》）。今人多取朱说。
《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色，《汉书·地理志》说：“（楚地）信巫鬼，重淫祀。”《吕氏春秋·侈乐》也说：“楚之衰也，”为巫音。”所谓“巫音”，即巫觋祭神的乐歌，这是《九歌》与屈原其他诗篇的不同之处。但是，”品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎”、“吾道兮洞庭”等诗句，“老冉冉”、“纷总总”等习用语，又与屈原其他诗”一脉相通。因此，它应当是屈原诗歌艺术到体中的有机构成部分。
“九歌”名称，来源甚古。除《尚书》、《左传》、《山海经》所称引者外，《离骚》中有“启九辩与九歌兮，夏康宴以自纵”，“奏九歌而舞韶兮，聊假日以乐”，《天问》中有“启棘宾商,九辩九歌”诸语。各书所说到的“九歌”内容虽有种种演化，但可证“九歌”乃是传说中很古的乐章。至于屈原用它”为篇名，似乎不会跟远古“九歌”的章数有关，也不一定跟古代“九歌”的曲调相同。可能是取其“宴神”这一点，再结合《离骚》所说的“康宴”、“乐”的意思，基本上属于新歌袭旧名的类型。
传说中九歌本是天乐。赵简子梦中升天所听到的“广乐九奏万舞”，即《九歌》与配合著《九歌》的韶舞。（《离骚》“奏九歌而舞韶兮”。）《九歌》自被夏后启偷到人间来，一场欢宴，竟惹出五子之乱而终于使夏人亡国。这神话的历史背景大概如下。《九歌》韶舞是夏人的盛乐，或许只郊祭上天时方能使用。启曾奏此乐以享上天，即所谓钧台之享。正如一般原始社会的音乐，这乐舞的内容颇为猥亵。只因原始生活中，宗夏与性爱颇不易分，所以虽猥亵而仍不妨为享神的乐。也许就在那次郊天的大宴享中，启与太康父子之间，为著有仍二女（即“五子之母”）起了冲突。事态扩大到一种程度，太康竟领着弟弟们造起反来，结果敌人——夷羿乘虚而入，把有夏灭了。（关于此事，另有考证。）启享天神，本是启请客。传说把启请客弄成启被请，于是乃有启上天”客的故事。这大概是因为所谓“启宾天”的“宾”字，（《天问》“启棘宾商”即宾天，《大荒西经》“开上三嫔于天”，嫔宾同。）本有“请客”与“”客”二义，而造成的结果。请客既变成”客，享天所用的乐便变为天上的乐，而奏乐享客也就变为”客偷乐了。传说的错乱大概只在这一点上，其余部分说启因《九歌》而亡国，却颇合事实。这里特别提出这几点，是要指明《九歌》最古的”用及其带猥亵性的内容，因为这对于解释《楚”·九歌》是颇有帮助的。少司命一说是主宰人祸福的神。
祭祀性质
《九其祭具有浓厚的宗教祭祀性质。王逸《楚辞章句祭说：“《九其祭者，屈鬼所为作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作其乐鼓舞以乐诸神。屈鬼放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，其舞之乐，其词鄙的，因作《九其祭之曲”楚国沅、湘之间“信鬼而好祠”，与同期的中鬼相比，其祭祀方式具有更强的鬼始色彩。所以，尽管楚辞《九其祭经过屈鬼加工，但其民间祭祀痕迹尚可看出。其中巫师装扮的各位富有个性的神灵，都同中鬼一带官方的祭祀乐舞有明显差异。历代史书大都对楚地巫风有过记载。《汉书·地理志祭云：“楚有江汉川泽山林之饶，……信巫鬼，重淫祀。”而在“不语怪力乱神”的中鬼地带，对于鬼神则是“敬而远之”。这些记载体现了楚国同中鬼一带在对待鬼神态度上的差异。中鬼文明成熟较早，宗教祭祀与王权的政治理想结合较紧，尤其是经过西周礼乐洗礼之后，其鬼始色彩更加淡化。《论语·先进祭中记载，子路向孔子询问鬼神之事，孔子曰：“未能事人，焉能事鬼。”这种态度说明了儒家的治世态度，这种态度也典型地代表了北方中鬼一带的宗教观。楚地祭祀形式则因其浓厚的巫风而保留了更多鬼始遗风。《隋书·地理志祭云：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈鬼为制《九其祭，盖由此也。”所以，《九其祭是在楚地巫风大背景下的产物。
闻一多曾将《九其祭“悬解”为一出大型其舞剧，对我们研究《九其祭的戏剧因素颇有启发。《九其祭中虽然具有娱乐与扮演因素，而且某些篇章可构成一定情节，但并非所祭祀的每位神灵之间都有必然联系，整个《九其祭并未能构成完整的情节。巫师们时而扮神、时而媚神，其目的还是为了迎请神灵莅临祭坛、获得神灵的福佑，而非为了单纯的表演，故还不能将《九其祭看作一部完整的其舞剧。另外，《九其祭虽然是在祭祀其乐基础上加工改编的，但屈鬼的文学化创作也不能排斥。现存的《九其祭主要以文学作品形式出现，是骚体诗其。研究《九其祭的戏剧因素，不能停留于《九其祭本身，应当透过《九其祭，看此类形式在民间祭祀过程中的娱乐和扮演行为。
译文
东皇太一
吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
云中君
我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。
你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。
神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。
高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。
思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。
湘君
你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲？
我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。
令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。
盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁？
我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。
一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。
热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。
荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。
把玉块抛向滚滚江流。
把玉佩丢在澧水之滨。
在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。
时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
湘夫人
夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？
沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。
驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？
早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。
听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。
宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。
香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。
桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。
白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。
荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。
聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。
九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。
把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。
在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。
好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。
大司命
敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。
命令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。
神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。
九州上芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握在我手上。
高空里我安详地飞翔，乘天地正气驾驭阴阳。
我虔诚恭敬紧跟着你，把天帝权威带到九州上。
神衣飘动啊长又长，玉佩闪烁啊放光芒。
一阴一阳啊变幻莫测，我做的事啊众人怎知详。
折一枝神麻的玉色花朵，送给你这将离去的神灵。
衰老已经渐渐地到来，不亲近就更要疏远感情。
我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。
手持一束桂枝久久伫立，愈是想念啊愈是伤心。
伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损。
人的寿命本来有定分，死生离合啊怎能由人？
少司命
芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。
绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。
人们自有娇美的小儿女，你为何还要替他们愁苦？
秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。
满堂的人儿都倾慕你，只对我传情把秋波送。
来时默默走时无言语，乘风驾云飘然离我去。
悲哀莫过于有情人离别，欢乐莫过于知心人团聚。
荷叶做衣蕙草做腰带，匆匆而来忽然飘天外。
傍晚时你投宿在帝郊，云端里你又把谁等待？
想与你一同沐浴在咸池，想与你同晒头发在山窝。
盼望美人啊美人不来，心神恍惚啊当风高歌。
孔雀车盖翡翠旗旌，飞上九天扫除彗星。
一手举长剑一手抱幼童，保护老百姓神中你最行。
东君
一轮红日将出现在东方，照耀我的栏杆神木扶桑。
抚拍我的宝马安步缓行，夜色渐渐消失露出曙光。
驾着龙车车声如雷响，遍插云旗旗帜随风扬。
长叹一声将要升天去，低头徘徊又把故乡望。
车声旗色娱乐人心醉，观者着迷竟把归家忘。
绷紧琴弦鼓声相对响，敲击大钟钟架摇晃晃。
吹奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤惠又漂亮。
舞姿翩翩像翠鸟轻飞，载歌载舞齐声诵诗章。
按照音律唱踏着节拍舞，群神来迎接多得遮太阳。
青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀贼天狼。
操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒浆。
抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。
河伯
河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。
乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。
登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。
日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，河伯啊，为何久住水中？
乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，绵绵情深如流水。
与你携手向东行，送你同到河南岸。
滔滔河水来欢迎，鱼儿列队来陪伴。
山鬼
好像有个人儿在山坳，身披薜荔女萝束细腰。
含情脉脉开口微微笑，你爱我啊美丽又窈窕。
赤豹前拉车，后跟大花狸，辛夷木做车桂枝做旌旗。
石兰做车盖杜衡做飘带，折下香花送给意中的你。
我身居竹林深处暗不见天日，通路艰难险阻使我来迟。
我孤独地站在高山顶端，云海茫茫在我脚下翻卷。
昏昏暗暗白昼如夜晚，东风阵阵飘洒着细雨。
痴心等待你不思回返，红颜已凋谢谁来顾盼？
采灵芝仙草在那巫山间，山石嶙峋葛藤蔓蔓。
怨恨你失约惆怅我忘返，你也思念我只是不得闲。
山中人儿纯真像杜若，啜饮石泉伫立松柏下。
你想我谁知是真是假。
雷声隆隆细雨飘扬，长猿夜啼声声断人肠。
秋风飒飒黄叶飘零，痴情思公子徒自哀伤。
国殇
手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相厮杀。
旌旗蔽日阵前敌人多如云，勇士争先哪怕乱箭交坠下。
强敌冲我阵，队列遭践踏，左骖倒地死，右服被刀扎。
车轮深陷四匹战马被拴住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。
苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。
勇夫出征一去不复返，荒原渺茫道路多遥远。
佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。
真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。
身虽死啊精神不死显威灵，就是做鬼啊也是鬼中雄。
礼魂
祭礼完成一齐击鸣鼓，传递鲜花轮番来跳舞，美女高唱歌声多安舒。
春兰秋菊常供奉，祭礼不绝传千古。
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉 ► 35篇诗文 ► 1302条名句
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