远别离诗词取名
远1别离，古有2皇英3之二4女5，乃在6洞7庭之8南9，潇湘10之浦11。
4.之二：之二用作人名喻指善良温婉、幸福美满之意。
5.女：女字含义为女将、女性、美女、温柔等之义，用作名字寓意为温柔如水、贤良淑德之意；
6.乃在：乃在用作人名喻指博学多才、宽容大度、抱诚守真之意。
7.洞：洞字含义为透彻、通晓、通达、贯穿等之义，用作名字寓意为独具慧眼、通情达理之意；
8.庭之：庭之用作人名喻指花开富贵、善良温婉、正直不阿之意。
9.南：南字含义为南方、右边、朝气、顺利等之义，用作名字寓意为朝气蓬勃、一帆风顺之意；
10.潇湘：潇湘用作人名喻指乐于助人、谈笑风生之意。
11.之浦：之浦用作人名喻指前程似锦、持之以恒之意。
海水1直2下万里3深4，谁人不5言6此离苦？
1.海水：海水用作人名喻指白水鉴心、汪洋浩博、温柔如水之意。
2.直：直字含义为直爽、垂直、直言不讳、爽朗等之义，用作名字寓意为光明磊落、刚正不阿之意；
3.万里：万里用作人名喻指鹏程万里、行成于思之意。
4.深：深字含义为深广、深蓝、深造、深仁厚泽等之义，用作名字寓意为深情厚意、远见卓识之意；
5.人不：人不用作人名喻指出类拔萃、名满天下、气宇轩昂之意。
6.言：言字含义为说明、忠言、美言、言信等之义，用作名字寓意为聪明伶俐、言而有信之意；
日1惨惨兮云2冥冥，猩猩啼烟兮3鬼啸雨4。
1.日：日字含义为温暖、和善、明朗、温和等之义，用作名字寓意为旭日东升、光辉灿烂之意；
2.兮云：兮云用作人名喻指正直不阿、志向高远、知书达理之意。
3.烟兮：烟兮用作人名喻指华丽、气势旺盛、眉目如画之意。
4.啸雨：啸雨用作人名喻指心地善良、广结善缘、运筹帷幄之意。
我纵1言之2将何3补4？
1.纵：纵字含义为腾跃、纵横、纵览、放纵等之义，用作名字寓意为飞黄腾达、纵横驰骋之意；
2.言之：言之用作人名喻指聪明伶俐之意。
3.将何：将何用作人名喻指决胜千里、大将之风之意。
4.补：补字含义为补益、增补、补充、补衣服等之义，用作名字寓意为心灵手巧、细致入微之意；
皇1穹窃恐不照2余之3忠诚4，雷5凭凭6兮欲7吼怒。
1.皇：皇字含义为皇上、高贵、敬称、闲适等之义，用作名字寓意为独领风骚、举世无双之意；
2.不照：不照用作人名喻指气宇轩昂、出类拔萃、知识渊博之意。
3.余之：余之用作人名喻指家财万贯、福泽绵绵之意。
4.忠诚：忠诚用作人名喻指正人君子、碧血丹心之意。
5.雷：雷字含义为敲击、剧响、响亮、雷池等之义，用作名字寓意为气贯长虹、名扬四海之意；
6.凭：凭字含义为文凭、依凭、凭借、证书等之义，用作名字寓意为实事求是、精诚团结之意；
7.欲：欲字含义为希望、需要、渴望、婉顺等之义，用作名字寓意为敏而好学、志存高远之意；
尧舜1当2之亦3禅禹4。
1.尧舜：尧舜用作人名喻指励精图治、倾国倾城、永不言弃之意。
2.当：当字含义为相当、担任、担当、撞击声等之义，用作名字寓意为勇担大任、势不可挡之意；
3.之亦：之亦用作人名喻指文静内秀、善良温婉、谦谦君子之意。
4.禅禹：禅禹用作人名喻指慈眉善目、大智若愚、返璞归真之意。
君1失臣兮2龙为3鱼4，权5归臣兮鼠变虎6。
1.君：君字含义为君子、君王、统治、君临等之义，用作名字寓意为身贤体贵、温文尔雅之意；
2.臣兮：臣兮用作人名喻指明艳动人、儒雅谦虚、忠于职守之意。
3.龙为：龙为用作人名喻指吉祥如意、飞龙在天、人中龙凤之意。
4.鱼：鱼字含义为飞鱼、金鱼、鱼雁、鱼网等之义，用作名字寓意为丰衣足食、吉祥如意之意；
5.权：权字含义为权力、权益、权势、黄花木等之义，用作名字寓意为深谋远虑、锦绣前程之意；
6.变虎：变虎用作人名喻指威风凌凌、达权通变之意。
或云：尧幽囚，舜野1死。
1.舜野：舜野用作人名喻指淡泊明志、倾国倾城之意。
九1疑联绵2皆相3似4，重瞳5孤坟竟何是6？
1.九：九字含义为数目、多数、数量、推崇等之义，用作名字寓意为栋梁之材、功高盖世之意；
2.联绵：联绵用作人名喻指福泽绵绵、厚积薄发之意。
3.皆相：皆相用作人名喻指白璧无瑕、高风亮节、前程远大之意。
4.似：似字含义为相似、超过、近似、胜似等之义，用作名字寓意为技艺超群、拔萃出群之意；
5.重瞳：重瞳用作人名喻指洞穿真相、谨慎小心、心怀感恩之意。
6.是：是字含义为肯定、一定是、变量、是的等之义，用作名字寓意为有口皆碑、赞不绝口之意；
帝子泣兮绿云间1，随风2波兮3去无还。
1.间：间字含义为间隔、间隙、参与、拔去等之义，用作名字寓意为亲密无间、天衣无缝之意；
2.随风：随风用作人名喻指温文尔雅、随遇而安之意。
3.波兮：波兮用作人名喻指齐头并进、眉目如画、天生丽质之意。
恸哭兮远望1，见苍梧之深山。
1.望：望字含义为名气、希望、愿望、威望等之义，用作名字寓意为声名远播、德高望重之意；
苍梧山1崩湘水绝，竹上之2泪乃可灭。
1.山：山字含义为山林、高耸、山岚、稳重等之义，用作名字寓意为坚不可摧、出类拔萃之意；
2.之：之字含义为持之以恒、赤子之心等之义，用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意；
创作背景
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
译文及注释
译文
远别离啊，古时有尧之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、潇湘的岸边，在为与舜的远别而恸哭。
洞庭、湘水虽有万里之深，也难与此别离之苦相比。
她们只哭得白日无光，云黑雾暗，感动得猿猱在烟雾中与之悲啼！鬼神为之哀泣，泪下如雨。
现在我提起此事有谁能理解其中的深意呢？
我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鉴照啊。我若说出来，不但此心无人能够理解，还恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？
到了这个份上，就是尧也得让位于舜，舜也得让位于禹。
国君若失去了贤臣的辅佐，就会像神龙化之为凡鱼；奸臣一旦把持了大权，他们就会由老鼠变成猛虎。
我听说，尧不是禅位于舜的，他是被舜幽囚了起来，不得已才让位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。
结果，他葬在九疑山内，因山中九首皆相似。娥皇和女英连她们丈夫的孤坟也找不到了。
于是这两个尧帝的女儿，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，泪水洒到竹子上，沾上了点点斑痕。最后她们一起投进了湖水，随着风波一去不返。
她们一边痛哭，一边遥望着南方的苍梧山，因她们与大舜再也不能见面了，这才是真正的远别离啊。
要问她们洒在竹子上的泪痕何时才能灭去，恐怕只有等到苍梧山崩、湘水绝流的时候了。
注释
远别离，乐府“别离”十九曲之一，多写悲伤离别之事。
皇英，指娥皇、女英，相传是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，两妃随行，溺死于湘江，世称湘君。她们的神魂游于洞庭之南，并出没于潇湘之滨。见《列女传·母仪传》。
乃，就。
潇湘，湘水中游与潇水合流处。见《水经注》。这里作湘江的别称。
“海水”两句意为：谁人不说这次分离的痛苦，像海水那样的深不见底！
惨惨，暗淡无光。冥，阴晦的样子。两句意为：日光暗淡，乌云密布；猩猩在烟云中悲鸣，鬼怪在阴雨中长啸。这是比喻当时政治黑暗。
纵，即使。补，益处。皇穹，天。这里喻指唐玄宗。窃恐，私自以为。照，明察。凭凭，盛大的意思。雷凭凭，形容雷声响而又接连不断。这三句意为：我即使向唐玄宗进谏，又有什么补益？恐怕他不会了解我的忠诚，以至雷公也将要为我大鸣不平。
禅，禅让，以帝位让人。这句是“尧当之亦禅舜，舜当之亦禅禹”的意思。
“君失臣”两句意为：帝王失掉了贤臣，犹如龙变成鱼；奸臣窃取了大权，就像老鼠变成猛虎。
或云，有人说。幽囚，囚禁。尧幽囚，传说尧因德衰，曾被舜关押，父子不得相见。舜野死，传说舜巡视时死在苍梧。这两句，作者借用古代传说，暗示当时权柄下移，藩镇割据，唐王朝有覆灭的危险。
九疑，即苍梧山，在今湖南宁远县南。因九个山峰连绵相似，不易辨别，故又称九疑山。相传舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相传舜的两眼各有两个瞳仁。两句意为：九疑山的峰峦联绵相似，舜的坟墓究竟在哪儿呢？
帝子，指娥皇、女英。传说舜死后，二妃相与恸哭，泪下沾竹，竹上呈现出斑纹。见《述异记》。这两句意为：两妃哭泣于翠竹之间，自投于湘江，随波一去不返。
“恸哭”四句意为：两妃远望着苍梧山，大声痛哭，泪水不断洒落在湘竹上。除非苍梧山崩裂，湘水断流，竹上的泪痕才会消灭。
鉴赏
这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“远别离，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
接着，承接上文渲染潇湘一带的景物：太阳惨淡无光，云天晦暗，猩猩在烟雨中啼叫，鬼魅在呼唤着风雨。但接以“我纵言之将何补”一句，却又让人感到不是单纯写景了。阴云蔽日，那“日惨惨兮云冥冥”，就像是说皇帝昏聩、政局阴暗。“猩猩啼烟兮鬼啸雨”，正像大风暴到来之前的群魔乱舞。而对于这一切，一个连一官半职都没有的诗人，即使说了，也无补于世，没有谁能听得进去。既然“日惨惨”、“云冥冥”，那么朝廷就不能区分忠奸。所以诗人接着写道：我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷声殷殷，又响又密，好像正在对我发怒呢。这雷声是指朝廷上某些有权势的人的威吓，但与上面“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”相呼应，又像是仍然在写潇湘洞庭一带风雨到来前的景象，使人不觉其确指现实。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
诗所写的是二妃的别离，但“我纵言之将何补”一类话，分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志，并且是李白当时心中最为忧念的一端。元代萧士赟认为玄宗晚年贪图享乐，荒废朝政，把政事交给李林甫、杨国忠，边防交给安禄山、哥舒翰，“太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志。所谓皇英之事，特借指耳。”这种说法是可信的。李白之所以要危言尧舜之事，意思大概是要强调人君如果失权，即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马嵬事变中，玄宗和杨贵妃演出一场远别离的惨剧，可以说是正好被李白言中了。
诗写得迷离惝恍，但又不乏要把迷阵挑开一点缝隙的笔墨。“我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。”这些话很像他在《梁甫吟》中所说的“我欲攀龙见明主，雷公砰轰震天鼓。……白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”不过，《梁甫吟》是直说，而《远别离》中的这几句隐隐呈现在重重迷雾之中，一方面起着点醒读者的作用，一方面又是在述及造成远别离的原因时，自然地带出的。诗仍以叙述二妃别离之苦开始，以二妃恸哭远望终结，让悲剧故事笼括全篇，保持了艺术上的完整性。
诗人是明明有许多话急于要讲的。但他知道即使是把喉咙喊破了，也决不会使唐玄宗醒悟，真是“言之何补”。况且诗人自己也心绪如麻，不想说，但又不忍不说。因此，写诗的时候不免若断若续，似吞似吐。范梈说：“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意反复行于其间者，实未尝断而乱也；使人一唱三叹，而有遗音。”（据瞿蜕园、朱金城《李白集校注》转引）这是很精到的见解。诗人把他的情绪，采用楚歌和骚体的手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧结合在一起，构成深邃的意境和强大的艺术魅力。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别， ► 1184篇诗文 ► 5535条名句
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