登峨眉山诗词取名
蜀国1多仙2山3，峨眉4邈5难匹。
4.峨眉：峨眉用作人名喻指高大英俊、亭亭玉立之意。
5.邈：邈字含义为遥远、超卓、超越、胜过等之义，用作名字寓意为迈古超今、势不可当之意；
周流1试登2览，绝怪安可3悉？
1.周流：周流用作人名喻指统筹全局、妙笔生花之意。
2.登：登字含义为上进、理想、努力、成就等之义，用作名字寓意为蒸蒸日上、五谷丰登之意；
3.安可：安可用作人名喻指心地善良、安居乐业之意。
青1冥倚天2开3，彩4错疑画5出。
1.青：青字含义为青色、青春、青史、青出于蓝等之义，用作名字寓意为活力四射、旭日东升之意；
2.倚天：倚天用作人名喻指意指得贵人扶助、思维辽阔、相濡以沫之意。
3.开：开字含义为起始、发展、设置、沸腾等之义，用作名字寓意为慷慨激昂、兴旺发达之意；
4.彩：彩字含义为光泽、颜色、花样、称赞等之义，用作名字寓意为美丽不凡、如花似玉之意；
5.画：画字含义为图画、绘画、画家、签署等之义，用作名字寓意为多才多艺、妙手丹青之意；
泠然1紫霞2赏3，果得4锦囊5术6。
1.泠然：泠然用作人名喻指言而有信、知书达理之意。
2.紫霞：紫霞用作人名喻指明艳动人、仪态不凡、貌美如花之意。
3.赏：赏字含义为奖赏、赞赏、欣赏、赏花等之义，用作名字寓意为赏心悦目、有口皆碑之意；
4.果得：果得用作人名喻指硕果累累、马到成功之意。
5.锦囊：锦囊用作人名喻指仪表堂堂、锦衣玉食之意。
6.术：术字含义为技术、方法、策略、计谋等之义，用作名字寓意为料事如神、独具慧眼之意；
云1间吟琼2箫3，石上4弄宝5瑟。
1.云：云字含义为云中、云霄、云彩、云朵等之义，用作名字寓意为志向高远、知书达理之意；
2.吟琼：吟琼用作人名喻指抱宝怀珍、五步成诗、妙笔生花之意。
3.箫：箫字含义为洞箫、箫韶、笙箫、箫笛等之义，用作名字寓意为多才多艺、高情逸态之意；
4.石上：石上用作人名喻指不饶不折、持之以恒之意。
5.宝：宝字含义为珍爱、珍视、贵重、珍贵等之义，用作名字寓意为视若珍宝、独一无二之意；
平生1有微2尚3，欢笑4自5此毕6。
1.平生：平生用作人名喻指心平气和、生龙活虎之意。
2.有微：有微用作人名喻指寻幽入微、彬彬有礼之意。
3.尚：尚字含义为高贵、敬重、志向、尊崇等之义，用作名字寓意为道德高尚、身贤体贵之意；
4.欢笑：欢笑用作人名喻指生生不息之意。
5.自：自字含义为自强、自信、独立、勇敢等之义，用作名字寓意为自信独立、坚强勇敢之意；
6.毕：毕字含义为毕业、毕竟、研精毕智等之义，用作名字寓意为功成名就、水到渠成之意；
烟容1如在2颜3，尘4累忽相5失。
1.烟容：烟容用作人名喻指喜笑颜开、高超玄妙之意。
2.如在：如在用作人名喻指应运而生、满面春光之意。
3.颜：颜字含义为颜值、面容、眉清目秀、靓丽等之义，用作名字寓意为美艳绝伦、人间尤物之意；
4.尘：尘字含义为尘世、灰尘、细致、勤恳等之义，用作名字寓意为心细如尘、体贴入微之意；
5.相：相字含义为才智、美好、才俊、俊贤等之义，用作名字寓意为才智高深、长相出众之意；
倘逢1骑羊子2，携手凌白3日4。
1.逢：逢字含义为兴盛、相逢、广博、盛世等之义，用作名字寓意为万事昌达、人逢喜事之意；
2.羊子：羊子用作人名喻指出类拔萃、德才兼备、吉祥如意之意。
3.凌白：凌白用作人名喻指明白事理、德才兼备、凌云之志之意。
4.日：日字含义为温暖、和善、明朗、温和等之义，用作名字寓意为旭日东升、光辉灿烂之意；
创作背景
此诗当作于唐玄宗开元八、九年（720、721年）间。李白二十五岁之前在蜀地，读书游学，先后两次登上峨眉山。据裴斐《李白年谱简编》，开元八年春李白游成都，随即又登峨眉，作《登峨眉山》。据清人黄锡珪《李白年谱》称：“开元九载，白游峨眉，有《登峨眉山》诗。”
译文及注释
译文
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑斓如同出自画中。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
注释
峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有“峨眉天下秀”之称。
邈：渺茫绵远。
周流：周游。
绝怪：绝特怪异。
青冥：青而暗昧的样子。
泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”
锦囊术：成仙之术。《汉武内传》载：汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中。
琼箫：即玉箫，箫的美称。
微尚：指学道求仙之愿。
烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。
尘累：尘世之烦扰。
骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”
鉴赏
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别， ► 1184篇诗文 ► 5535条名句
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