无羊诗词取名
谁谓尔无1羊2？三百3维群4。谁谓尔5无牛6？九十7其8犉。尔羊9来思10，其角濈濈。尔牛11来12思，其耳湿湿。
4.维群：维群用作人名喻指广结良缘、深思熟虑之意。
5.尔：尔字含义为亲昵、爽快、这般、豪气等之义，用作名字寓意为古道热肠、光明磊落之意；
6.无牛：无牛用作人名喻指踔绝之能、赤子之心、心无旁骛之意。
7.九十：九十用作人名喻指登峰造极、功高盖世之意。
8.其：其字含义为揣测、反诘、命令、加强等之义，用作名字寓意为雷厉风行、其乐融融之意；
9.尔羊：尔羊用作人名喻指吉祥如意、光明磊落之意。
10.来思：来思用作人名喻指行成于思、深思熟虑、温文尔雅之意。
11.尔牛：尔牛用作人名喻指出类拔萃、技艺超群、光明磊落之意。
12.来：来字含义为衬字、未来、文雅、前途等之义，用作名字寓意为温文尔雅、出类拔萃之意；
或降1于阿2，或饮于池3，或寝或讹。尔牧4来思5，何6蓑何笠7，或负其餱。三十8维9物，尔牲则10具。
1.降：降字含义为降祥、降福、降德、快乐等之义，用作名字寓意为喜笑颜开、和和美美之意；
2.于阿：于阿用作人名喻指出类拔萃、刚正不阿、正义凛然之意。
3.于池：于池用作人名喻指眉目清秀、善良刚强之意。
4.尔牧：尔牧用作人名喻指不拘一格、精明能干、身贤体贵之意。
5.思：思字含义为思路、构思、想念、考虑等之义，用作名字寓意为深思熟虑、才思敏捷之意；
6.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；
7.何笠：何笠用作人名喻指超凡脱俗、乐于助人之意。
8.三十：三十用作人名喻指永不放弃、万事如意、美玉无瑕之意。
9.维：维字含义为维护、保护、思维、思考等之义，用作名字寓意为全心全意、深思熟虑之意；
10.则：则字含义为规则、守法、法律、法规等之义，用作名字寓意为一代楷模、奉公守法之意；
尔牧来1思，以薪2以3蒸，以雌以雄4。尔羊来5思，矜矜兢6兢，不骞7不8崩。麾之以9肱，毕来10既升11。
1.牧来：牧来用作人名喻指温文尔雅、精明能干、足智多谋之意。
2.以薪：以薪用作人名喻指财运昌达、高官厚禄之意。
3.以：以字含义为时间、方位、目的、数量等之义，用作名字寓意为志向高远、抱负不凡之意；
4.以雄：以雄用作人名喻指盖世英雄、雄心勃勃之意。
5.羊来：羊来用作人名喻指喜气洋洋、出类拔萃、温文尔雅之意。
6.兢：兢字含义为谨慎、兢业、谦兢、兢恪等之义，用作名字寓意为谨小慎微、一丝不苟之意；
7.不骞：不骞用作人名喻指雄心勃勃、卓尔不群、气宇轩昂之意。
8.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
9.之以：之以用作人名喻指志向高远、抱负不凡之意。
10.毕来：毕来用作人名喻指功成名就、出类拔萃之意。
11.升：升字含义为升腾、高升、升平、晋升等之义，用作名字寓意为步步高升、蒸蒸日上之意；
牧人乃梦1，众维2鱼矣，旐维旟矣，大人占之3；众4维鱼矣，实维5丰年；旐维旟矣，室6家溱溱7。
1.乃梦：乃梦用作人名喻指文静内秀、鸿鹄之志之意。
2.众维：众维用作人名喻指多谋善断、才华横溢、全心全意之意。
3.占之：占之用作人名喻指持之以恒、势不可挡、善良温婉之意。
4.众：众字含义为出色、众卉、众多、许多等之义，用作名字寓意为才华横溢、金诚团结之意；
5.实维：实维用作人名喻指实事求是、坚强勇敢、多谋善断之意。
6.室：室字含义为房屋、屋子、房间、工作部门。等之义，用作名字寓意为幸福甜蜜、其乐融融之意；
7.溱：溱字含义为溱水、百谷溱溱、溱头河、众多等之义，用作名字寓意为兴旺发达、财源滚滚之意；
创作背景
这是一首歌咏牛羊蕃盛的诗，旧说似无异议。至于《毛诗序》指实其当“宣王”中兴之时的“考牧”之作，则又未必。诗之作者大抵为熟悉放牧生活的文士，诗中的“尔”，则是为贵族放牧牛羊的劳动者。
译文及注释
译文
谁说你们没有羊？一群就有三百只。谁说你们没有牛？七尺高的有九十。你的羊群到来时，只见羊角齐簇集。你的牛群到来时，只见牛耳摆动急。
有的奔跑下高丘，有的池边把水喝，有的睡着有的醒。你到这里来放牧，披戴蓑衣与斗笠，有时背着干粮饼。牛羊毛色三十种，牺牲足够祀神灵。
你到这里来放牧，边伐细柴与粗薪，边猎雌雄天上禽。你的羊群到来时，羊儿小心紧随行，不走失也不散群。只要轻轻一挥手，全都跃登满坡顶。
牧人悠悠做个梦，梦里蝗虫化作鱼，旗画龟蛇变为鹰。请来太卜占此梦：蝗虫化鱼是吉兆，预示来年丰收庆；龟蛇变鹰是佳征，预示家庭添人丁。
注释
尔：指放牧牛羊者。
三百：与下文“九十”均为虚指，形容牛羊众多。维：为。
犉（chún）：大牛，牛生七尺曰“犉”。
思：语助词。
濈（jí）濈：一作“戢戢”，群角聚集貌。
湿湿：摇动的样子。
阿（ē）：丘陵。
讹（é）：同“吪”，动，醒。
牧：放牧。
何：同“荷”，负，戴。蓑（suō）：草制雨衣。
餱（hóu）：干粮。
物：毛色。
牲：牺牲，用以祭祀的牲畜。具：备。
以：取。薪：粗柴。蒸：细柴。
雌雄：“飞曰雌雄”，此句言猎取飞禽。
矜（jīn）矜：小心翼翼。兢（jīng）兢：谨慎紧随貌，指羊怕失群。
骞（qiān）：损失，此指走失。崩：散乱。
麾（huī）：挥。肱（ɡōnɡ）：手臂。
毕：全。既：尽。升：登。
众：蝗虫。古人以为蝗虫可化为鱼，旱则为蝗，风调雨顺则化鱼。
旐（zhào）：画有龟蛇的旗，人口少的郊县所建。旟（yǔ）：画有鹰隼的旗，人口众多的州所建。
大人：太卜之类官。占：占梦，解说梦之吉凶。
溱（zhēn）溱：同“蓁蓁”，众盛貌。
鉴赏
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“无羊”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺，堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡缓缓“散步”，有的下水涧俯首饮水，有的躺卧草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼，说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠，或砍伐着柴薪，或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云，山上、池边、羊牛、牧人，织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的，诗中用的却纯是白描，而且运笔变化无端：先分写牛羊、牧人，节奏舒徐，轻笔点染，表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处，两相习自不觉两相忘”，正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱，毕来既升”两句，笔走墨移间，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎时汇合在了一起。画面由静变动，节奏由缓而骤，牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后奔聚身边，紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素，只以“麾之”二语尽收笔底。
全诗至此，已将放牧中的诗情画意写尽，收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔，则不见好处。此诗收尾之奇，正在于全然撇开牛羊，而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境：在众多牛羊的“哞”“哶（即咩）”之中，牧人忽然梦见，数不清的蝗子，恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群；而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗（“旐”旗），又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦，笔下正是这样迷离恍惚，令人读去，果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句，读者无妨将它读作画外音：“众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱！”随着占梦者欣喜的解说，充塞画面的鱼群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊（这正是放牧者的“丰收”年景）；村村落落，到处传来婴儿降生的呱呱喜讯（这正是“室家”添丁的兴旺气象）。诗境由实变虚、由近而远，终于在占梦之语中淡出、定格，只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天，而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束，又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
综观全诗，可以看出：作诗不借比兴而全用赋法，只要体物入微、逼真传神，一样能创造高妙的诗境。此诗不仅描摹精妙，而且笔底蕴情，在展现放牧牛羊的动人景象时，又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情，表现着美好的展望和祈愿。一位美学家说：“使情趣与意象融化到恰到好处，便是达到最高理想的艺术。”不必说《小雅·无羊》就一定达到了这种“理想”境界，但也已与此境界相去不远。
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