登恒山(注释)
云中¹天下脊(jǐ)²，尤见此山尊³。
恒山：亦名太恒山，又名元岳、常山。¹云中：指高耸入云的山。宋严参《沁园春·自适》词：“吾应有，云中旧隐，竹里柴扉。”此谓高耸入云的山上有他的柴扉。亦可解释为云中郡。恒山属云中郡。²天下脊：地势高，像天下的脊梁。³尊：高。
八水皆南汇¹，风峰尽北蹲²。
¹八水皆南汇：浑河上游的八条支流均在恒山一带向西南方向汇合。²风峰尽北蹲：从恒山南眺，但见风峰低下，其状如蹲。意谓恒山最高。
仙台¹临日²迥(jiǒng)³，风窟⁴护云屯(tún)⁵。
¹仙台：北岳峰顶曰天峰岭，岭上修有北岳观，仙台即指此。²临日：近对着太阳。³迥：高远。⁴风窟：北岳观两侧，悬崖壁立，中间空虚，风似虎啸，名风虎口。风窟即指此。⁵护云屯：谓窟边云雾迷漫，常聚不散，似乎是卫护风窟。屯：聚。
剩有搜奇兴，空怜¹前路昏²。
¹空怜：只可惜。²昏：昏暗，谓天色已晚，不能尽兴搜奇了。
中天: 天空；天顶。
云中: 云霄之中，高空。常用指传说中的仙境。
云屯: 如云之聚集。形容盛多。
仙台: 《初学记》卷十一引晋司马彪《续汉官志》：“尚书省在神仙门内。”后因称尚书省为“仙台”。
前路: 前面的道路。
创作背景
该诗具体创作时间未知。诗人汪承爵是进士出身，他在登临恒山时，兴致勃勃，充满喜悦，写下了这首《登恒山》。
译文及注释
译文
高耸入云的山堪称是天下的屋脊，可见此山山势极高。
有八条河流在山下向西南方汇合，从恒山南眺，但见群峰低下，其状如蹲。
仙台近对着太阳与高远的太阳相映照，窟边云雾迷漫，常聚不散，似乎是卫护风窟。
我还有搜奇猎异的雅兴，只可惜天色已晚，眼前的道路已渐渐地昏暗下来。
注释
恒山：亦名太恒山，又名元岳、常山。
云中：指高耸入云的山。宋严参《沁园春·自适》词：“吾应有，云中旧隐，竹里柴扉。”此谓高耸入云的山上有他的柴扉。亦可解释为云中郡。恒山属云中郡。
天下脊：地势高，像天下的脊梁。
尊：高。
八水皆南汇：浑河上游的八条支流均在恒山一带向西南方向汇合。
群峰尽北蹲：从恒山南眺，但见群峰低下，其状如蹲。意谓恒山最高。
仙台：北岳峰顶曰天峰岭，岭上修有北岳观，仙台即指此。
临日：近对着太阳。
迥（jiǒng）：高远。
风窟：北岳观两侧，悬崖壁立，中间空虚，风似虎啸，名风虎口。风窟即指此。
护云屯：谓窟边云雾迷漫，常聚不散，似乎是卫护风窟。屯：聚。
空怜：只可惜。
昏：昏暗，谓天色已晚，不能尽兴搜奇了。
赏析
诗中描写了恒山于群山中独尊。首联写云中山势极高，颔联写河流在山下汇合然后向西南流去，颈联写仙台与太阳相映照，尾联写天色变暗，作者不能尽兴搜奇了。全诗从多个角度描绘恒山的高峻，口吻夸张豪迈，艺术感染力强烈。
诗的开首两句，便用夸张豪迈的口吻写出了恒山众山独尊的地位。“云中天下脊，尤见此山尊。”恒山所在的山西浑源县在古代属云中郡统辖，作者说云中恒山是天下的屋脊、脊梁，极言此山之高峻。
“八水皆南汇，群峰尽北蹲。”这是鸟瞰的图景。登临纵目，只见山山条条水脉尽皆汇向南方，被山势所拘，龙王也只得俯首称臣，顺山势而下。因为恒山突兀高耸，便显得群峰都好像向着北岳蹲下一样。这两句诗，与杜甫的《望岳》：“会当临绝顶，一览众山小”的意境，有异曲同工之妙。
“仙台临日迥，风窟护云屯。”这两句又可视作是仰观的景象。恒山顶上有会仙府、琴棋台等建筑，因为修筑在山巅，便有“临日”，迫近太阳的遥远之感。“风窟”在北岳观两侧，悬崖壁立，空谷来风，窟中山风常似虎啸。彤云密布，云从风，在山谷间屯集，风涛、云海，正是名山特有的景观。面对这瑰丽的景色，诗人留恋不已，久久不欲离去，他还想看到更新奇的景致显现。“剩有搜奇兴，空怜前路昏。”便是这种心情的写照。诗人雅兴不减，还想进一步到云深不知处搜奇探胜，怎奈日暮途穷，不觉已是红轮西坠，天色暗淡，不辨东西了。诗人把这种游兴不减，余韵正浓的情绪放在天色已晚无法继续游览下去的时刻，更让人觉得惋惜，更让人感觉到北岳恒山那丰富无垠的内涵。纵然滞留更多的时日，也无法穷尽其中变化万端的风光。诗人用“空怜”二字，淡淡地带出未能尽兴游览恒山的遗憾。
全诗从不同角度极力描绘恒山的高峻，或明说或暗含，无一不是一个“高”字，给读者以强烈的艺术感染力，让人更加增添对北岳恒山的神往。
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