冀州道中诗词取名
我行冀1州路2,默想3古帝4都5。
4.古帝:古帝用作人名喻指返朴归真、九五之尊、抱朴含真之意。
5.都:都字含义为都有、古都、首领、都市等之义,用作名字寓意为和和美美、如意吉祥之意;
水土1或匪昔2,禹贡3书亦4殊5。
1.水土:水土用作人名喻指白水鉴心、温柔如水、上善若水之意。
2.昔:昔字含义为过去、昔日、素昔、傍晚等之义,用作名字寓意为心怀宽广、成熟稳重之意;
3.禹贡:禹贡用作人名喻指雄韬伟略、豁达慷慨之意。
4.书亦:书亦用作人名喻指博古通今、谦谦君子之意。
5.殊:殊字含义为特别、殊荣、突出、殊智等之义,用作名字寓意为卓尔不群、才华出众之意;
城郭1类村2坞,雨雪3苦载4涂。
1.城郭:城郭用作人名喻指高掌远跖、坚定不移之意。
2.村:村字含义为朴实憨厚、村朴、村庄、乡下等之义,用作名字寓意为返朴还淳、温柔敦厚之意;
3.雨雪:雨雪用作人名喻指谦谦君子、广结善缘、乐于助人之意。
4.载:载字含义为载歌载舞、担当、记载等之义,用作名字寓意为学识渊博、收获颇丰之意;
丛薄1聚2冻禽,狐狸啸3枯株4。
1.丛薄:丛薄用作人名喻指团结、博学多识之意。
2.聚:聚字含义为欢聚、相聚、团聚、汇聚等之义,用作名字寓意为招财进宝、精诚团结之意;
3.啸:啸字含义为呼啸、呼唤、唤起、声音等之义,用作名字寓意为啸吒风云、德高望尊之意;
4.株:株字含义为株柢、植株、株林、牵连等之义,用作名字寓意为精诚团结、契而不舍之意;
寒云1着2我巾3,寒风4裂我襦。
1.寒云:寒云用作人名喻指傲霜独立、志向高远、一尘不染之意。
2.着:着字含义为燃烧、计策、来源、发光等之义,用作名字寓意为激情澎湃、有勇有谋之意;
3.巾:巾字含义为手巾、头巾、巾帼、巾带等之义,用作名字寓意为义薄云天、海纳百川之意;
4.寒风:寒风用作人名喻指雷厉风行、一触即发、铮铮铁骨之意。
盱衡一1吐气2,冻凌满3髭须4。
1.衡一:衡一用作人名喻指专心致志、当机立决、善始善终之意。
2.气:气字含义为气质、气韵、气势、生气等之义,用作名字寓意为朝气蓬勃、雍容雅步之意;
3.凌满:凌满用作人名喻指飞黄腾达、称心快意、德才兼备之意。
4.须:须字含义为胡须、男子汉、等待、须眉等之义,用作名字寓意为雄姿英发、顶天立地之意;
程程1望烟2火3,道4傍少人5居6。
1.程程:程程用作人名喻指前程似锦、思考之意。
2.望烟:望烟用作人名喻指声名远播、拨云睹日、高超玄妙之意。
3.火:火字含义为紧急、急躁、发怒、焚烧等之义,用作名字寓意为朝气蓬勃、光辉灿烂之意;
4.道:道字含义为正义、方向、志向、技能等之义,用作名字寓意为高风亮节、登峰造极之意;
5.少人:少人用作人名喻指名满天下、聪明正直之意。
6.居:居字含义为居住、居所、休息、稳定等之义,用作名字寓意为安居乐业、因地制宜之意;
小米1无得2买3,浊醪无4得酤。
1.小米:小米用作人名喻指活泼可爱、清纯可人之意。
2.无得:无得用作人名喻指心无旁骛、硕果累累之意。
3.买:买字含义为买进、买卖、买家、交易等之义,用作名字寓意为有口皆碑、左右逢源之意;
4.无:无字含义为无量、无限、没有、无涯等之义,用作名字寓意为心无旁骛、一尘不染之意;
土1房桑树2根,仿3佛似4酒垆。
1.土:土字含义为土地、沃土、土星、大地等之义,用作名字寓意为精诚团结、同舟共济之意;
2.桑树:桑树用作人名喻指天生丽质、清丽脱俗、光明磊落之意。
3.仿:仿字含义为仿佛、相似、仿效、参考等之义,用作名字寓意为勤奋好学、惟妙惟肖之意;
4.似:似字含义为相似、超过、近似、胜似等之义,用作名字寓意为技艺超群、拔萃出群之意;
徘徊问野1老,可2否借我厨?
1.问野:问野用作人名喻指淡泊明志、闲云野鹤之意。
2.可:可字含义为合意、能够、适合、善意等之义,用作名字寓意为温婉可人、心地善良之意;
野老欣笑1迎,近前挽我裾。
1.欣笑:欣笑用作人名喻指乐观豁达之意。
热1水温2我手,火炕暖3我躯。
1.热:热字含义为热情、热心、热忱、温度等之义,用作名字寓意为满腔热忱、热情洋溢之意;
2.水温:水温用作人名喻指温柔如水、上善若水、谦谦君子之意。
3.暖:暖字含义为暖煦、冷暖、暖色、暖冬等之义,用作名字寓意为满脸春风、温柔可亲之意;
丁宁勿洗面,洗面破皮肤。
我知老1意仁,缓缓驱仆夫。
1.知老:知老用作人名喻指见多识广、口碑载道、谈笑风生之意。
窃问老1何族?云是奕世儒2。
1.问老:问老用作人名喻指独具慧眼、谈笑风生之意。
2.儒:儒字含义为学者、智慧、学识、修养等之义,用作名字寓意为敦厚儒雅、谦虚敦厚之意;
自从大朝来1,所2习亮3匪初4。
1.来:来字含义为衬字、未来、文雅、前途等之义,用作名字寓意为温文尔雅、出类拔萃之意;
2.所:所字含义为适宜、处所、地方、接受等之义,用作名字寓意为人心所向、尽其所能之意;
3.习亮:习亮用作人名喻指学业有成、刚正不阿、勤奋努力之意。
4.初:初字含义为开始、初心、坚持到底、开始等之义,用作名字寓意为不忘初心、朝气蓬勃之意;
民人籍1征戍2,悉为弓矢徒。
1.籍:籍字含义为书籍、登记、征收、名声等之义,用作名字寓意为德高望重、才华横溢之意;
2.戍:戍字含义为戍御、戍守、戍歌、驻守等之义,用作名字寓意为勇往直前、赤子之心之意;
纵1有好2儿孙3,无异犬与猪。
1.纵:纵字含义为腾跃、纵横、纵览、放纵等之义,用作名字寓意为飞黄腾达、纵横驰骋之意;
2.有好:有好用作人名喻指鼎鼎有名、精诚团结、彬彬有礼之意。
3.儿孙:儿孙用作人名喻指风华正茂、惹人怜爱之意。
至今成老1翁,不识一字书2。
1.成老:成老用作人名喻指出类拔萃、谈笑风生之意。
2.书:书字含义为书本、著作、书法、文字等之义,用作名字寓意为敏而好学、博览五车之意;
典1故无所考,礼义何所拘?
1.典:典字含义为雅致、高尚、高贵、文雅等之义,用作名字寓意为高贵端庄、一代楷模之意;
论1及祖父时,痛入骨髓余2。
1.论:论字含义为评论、讨论、辩论、学说等之义,用作名字寓意为行不苟合、才高八斗之意;
2.余:余字含义为遗留、余晖、余音绕梁、富余等之义,用作名字寓意为福泽绵绵、财源广进之意;
我闻忽太1息,执手空2踌蹰。
1.太:太字含义为广大、顺利、高大、超过等之义,用作名字寓意为时运亨通、马到功成之意;
2.空:空字含义为放松、时空、包容、空间等之义,用作名字寓意为心旷神怡、回归自然之意;
踌蹰向苍1天,何时更得甦?
1.向苍:向苍用作人名喻指抱负不凡、心怀广阔、鸿业远图之意。
饮泣不忍言,拂袖西南1隅。
1.西南:西南用作人名喻指福泰康宁、优雅柔和之意。
创作背景
诗人于公元1335年—公元1340年(元顺帝至元年间)曾北游燕京,诗或作于此时。王冕出生于农民家庭,又因弃绝仕途,浪迹江湖。冀州为古九州之一,地处中原,原本繁华,但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治,早已繁华尽去,疮痍满目,诗人游经此地,感慨今昔之比,不禁满怀激愤,遂成此诗。
译文及注释
译文
我行走在冀州的道路上,心里默默的思念着故国的首都。
也许,现在的地理环境与过去不同;也许,《禹贡》里的地理区划与现在大不一样。
城郭荒凉象村落一样,加以雨雪载逾。
树林间聚集着挨冻的禽鸟,狐狸在枯树边嗥叫。
低低的寒云似乎要压着我的帽子,冷风吹裂了我的衣衫。
有时朝上一望,嘴里吐出的白气,一下子就变成了冰渣,挂满了胡须。
一程一程地走着, 盼望找到人家,可是道路两旁的居人很少。
小米无处去买,薄酒也买不到。
前面弯曲而干枯的桑树断根旁,出现了一间低小的土房,看上去它好象是一个酒店。
我犹豫不决的问野老:能不能借厨房我用一下。
野老看见我们就笑脸相迎,挽着我的衣襟。
端过热水让我暖手,让我坐在火炕上。
并且一再叮咛,不要用水洗脸,因为脸上受冻时间长了,乍遇见水容易弄破。
我对于这位老人的殷勤很受感动,慢慢遣走仆夫以便密谈。
急忙问野老出生于哪一个家族?回答说:“我们一家几代都是读书人。
自从蒙古人贵族一来,规矩、制度就完全与原来不一样。
百姓登记去打仗,都成了弓箭手。
儿孙纵好,也与猪狗一个样。
象我这个老头子,连一个字也不认识。
一切道德法律全不过问,礼义更不受拘束。
一谈起我的祖和父,那伤心深入骨髓还有余啊!”
听了老人的流泪之言,我一面叹息,一面拉着他的手,但又说不出话。
许久许久,只有问问苍天,到什么时候我们才得死而复活呢!
我们都抽噎着哭泣起来,面向着屋子西南角供神的地方生气。
注释
冀州:今河北省中南部、山东省西端、河南省北端一带。
古帝都:冀州为古九州之一。据《禹贡》载,九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。据《史记·五帝本纪》,黄帝杀蚩尤后为诸侯尊为天子,“邑于涿鹿之阿”,涿鹿亦属古冀州地域,故称为古帝都。
禹贡:《尚书》中的一篇,是中国最早的地理著作,记载以黄河流域为主的山川、地理交通、物产等情况。
村坞:山间的村,句意谓以前繁华的城市如今像零落萧条的山间村落。
载涂:充满路途。
从簿:草木从生的地方。
襦(rú):短衣,组袄。
盱(xū)衡:扬眉张目。盱,睁开眼睛向上看。衡,眉毛以上。
冻凌:冰。
醪(láo):浊酒。酤:通“沽”,买酒。
垆(lú):酒店里安放酒瓮的土台子。
裾(jū):衣服的前后部分。
驱仆夫:遣走仆人,以便与老人知心细谈。
奕世儒:累世相继的读书人。奕,累,重。
大朝:指元朝。
亮:同“谅”,确实,诚信。
籍:登记在簿册上。老百姓都被征去当兵。
骨髓余:入骨髓有余,言痛苦之深。
踌蹰(chóu chú):止足不行的样子。
甦(sū):病体康复称“甦”,这里的复原的意思。
赏析
此诗中不仅刻画出北方农村的贫困萧条,也写出了北方农民热情好客、诚恳淳朴的性格,指责了蒙古统治者对汉族文化的摧残。此诗语言朴实,时近口语,直抒所见所感,不事雕琢,感情真挚而关怀深切。
“我行冀州路,想古帝都”, 诗歌起句,作者便点明题目——冀州道中。接着,“默想”两字,又把笔触伸向了广阔浩瀚、沧海桑田的历史长河,描写出冀州的古老和历史的悠久。这两句,作者由历史的沉思转入对今昔变化的猜测,为下面的见闻描写作了巧妙的过渡。
从“城郭类村坞”,到“仿佛似酒栌”十四句,是作者对自己冀州道中所见的描绘。 “城郭类村坞,雨雪苦载途”。以前, 曾是繁华都城的所在地,而今,城市却象山间的村庄一样凋弊;荒凉雨雪交加,充塞道路,害苦了行路的客人。这两句,作者用凋弊的城市和寒冷的雨雪展示出了冀州的荒芜和凄凉。
下面两句,“丛薄聚冻禽,狐狸啸枯株”。紧承上句,进一步渲染烘托出冀州的破败。草木丛生之处,挨冻的鸟几正瑟缩地聚集着,枯树之间,狐狸也发出凄婉的长声吼叫。冀州道中,鸟儿和狐狸是这般境况。接着,作者笔锋一转,由冻禽、狐狸写到了人。“寒风” 四句,诗人寥寥几笔便勾勒出了隆冬严寒的逼人。一个“著”字,形象地描写出了雨雪之大;一个“裂”字,又生动地突出了寒风之强猛;而“盱衡一吐气,冻凌满髭须”两句,则通过一个具体行为动作的描写又淋漓尽致地刻画出了天气的异常寒冷。狐啸、风吼、雨雪交加的旅途上,诗人是多么渴望能看见一星烟火,寻找到一点米、酒,以此来解除身上的寒冷,去掉腹中的饥饿。
然而,“程程望烟火,道旁少人居。小米无得买,浊醪无得酤。”这里,“程程” 两字用得非常巧妙,它既描绘出作者渴求的心理,又表现出诗人行走的路途之远,忍受的饥寒之深。他走了一站又一站,但始终看不到一丝烟火,看不到一粒米、一滴酒。这四句,作者又通过对人烟稀少的描写,更增添了路途的凄惨和悲凉。
“土房桑树根,仿佛似酒垆。”突然,前面弯曲而干枯的桑树断根旁,出现了一间低小的土房,看上去它好象是一个酒店。这两句,作者用“土房桑树根”非常形象地再现出北方农村特有的纯朴景色,“仿佛” 两字,则既写出土房的矮小,极不显眼,又描写出风雪弥漫,整个大地隐隐约约,不易看清。
以上,作者从城市凋敝、人烟稀少、粮食奇缺等方面,生动形象地向人们展示出了翼州的破败、荒芜和凄凉,深刻地揭露了元代统治者对此方城镇的洗劫,对农业经济的严重破坏。
“徘徊问野老”至“痛入骨髓余”,是作者对翼州道中所闻的描写。诗人着重描写出一个由世儒沦落为野老的人物形象,通过他的一言一行满含悲愤地控诉了战争对汉文化的破坏和摧残,情真意切,催人泪下。
“徘徊问野老,可否借我厨?”饥寒交迫的诗人终于找到了一户人家,但中途的所见又使他犹豫不决。惨不忍睹的浩劫使翼州变得一片荒凉,这劫后余生的野老,诗人不忍心再去打扰他。“徘徊”两字,非常真实地描写出诗人内心的矛盾。但野老却出乎诗人的预料,他欣然笑迎,上前挽起诗人的衣袖,宛如对待一位阔别重逢的朋友。
“野老欣笑迎”八句,作者用“笑”“挽”“温”“暖”“叮咛”以及“我知”,十分生动地描绘出了野老的纯朴善良和厚道,读罢,老人的形象仿佛呼之欲出。这样一位仁爱的老人,他居住的地方,他出生的家族。诗人恳切相问。“云是奕世儒”一句,解除了诗人心中的疑惑,这位老人原来出生于世代读书之家。“自从大朝来” 十二句,是老人的言语,他揭露了元代统治者对文化的轻视,鞭挞了战争的连绵。“纵有好儿孙, 无异犬与猪。”两句,作者借老人之口有力地揭示出元朝专制统治下人民的愚昧和无知。“论及祖父时,痛入骨髓余。”则又通过老人对过去时光的回忆,表现出诗人对国泰民安、文化发达礼仪昌盛社会的怀念和向往,也进一步突出了诗人对现实的悲愤和痛恨。
“我闻忽太息”以下,是作者的所感。“我闻忽太息,执手空踌蹰。”作者听过老人的讲述和议论,不由得发出深深地叹息,他十分同情这老人的遭遇,也痛恨这现实的黑暗和荒唐,他紧紧握住老人的手却止步不行。这里,作者连续描写了三个动作:“太息” “执手”“踌蹰”,每一个动作都强烈地突出了诗人内心的悲苦。“踌蹰向苍天, 何时更得甦。”诗人止步不前,抬头仰望,问茫茫苍天;这令人窒息统治结束和繁荣的时代恢复的时间。字里行间,流露出无限的悲痛。末尾两句,“饮泣不忍言,拂袖西南隅。”作者把自己的悲痛推向了高潮,他泪流及面,饮泣吞声,不忍再说出更令人悲痛的话语,只得独自拂袖向西南方走去。“拂袖西南隅”一句,在悲痛之余更含有一股愤怒之气。
这是一首叙事诗,看似平铺直叙,实际上感情充沛,又有严密的逻辑性。以时间先后为序,又各有侧重点,抓住重点充分描写,层层深人地揭示主题。先写北方的荒无人烟,再写文化被破坏的具体情况。由表及里,以诗人的悲愤为高潮,戛然而止。中间写老人的诚恳朴厚,使人看到传统文化教养的优良,加深对破坏的痛恨。
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