荀子·修身(节选诗词取名
见善，修然必以自存1也；见不2善，愀然必3以自省也4；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者5，吾师也；是我而当6者，吾友7也；谄谀我者，吾贼也。故君子8隆师而亲9友，以致恶其贼；好善无厌，受10谏而能诫，虽欲无进11，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎12狼，行如13禽兽，而又14恶人之贼己也；谄谀者亲，谏15诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教16，以善和17人者谓之顺18；以不善先人者谓之谄，以不19善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直20。趣舍无定21谓之无常22，保利弃义23谓之至贼。
志意修则24骄富贵，道义重则轻王公；内25省而外物轻26矣。传曰27：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心28安，为之29；利少而义30多，为之；事乱君而31通，不如32事穷君而顺33焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道34。
夫骥一日35而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而36不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成37；厌其源38，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相39县也，岂若跛鳖之与40六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔41！道虽迩，不行不至42；事虽小，不为不成43。其为人也44多暇日者45，其出人不46远矣。
4.省也：省也用作人名喻指恢宏大度、宽宏大度、俭以养德之意。
5.者：者字含义为使者、行者、作者、尊者等之义，用作名字寓意为才能兼备、大智大勇之意；
6.当：当字含义为相当、担任、担当、撞击声等之义，用作名字寓意为勇担大任、势不可挡之意；
7.吾友：吾友用作人名喻指精诚团结、同心协力、坚若磐石之意。
8.君子：君子用作人名喻指身贤体贵、德才兼备、花开富贵之意。
9.而亲：而亲用作人名喻指百事大吉、相濡以沫、生生不息之意。
10.受：受字含义为容忍、接受、蒙受、受益等之义，用作名字寓意为胸怀宽广、能屈能伸之意；
11.无进：无进用作人名喻指心无旁骛、赤子之心、勇往直前之意。
12.虎：虎字含义为威武、勇猛、凶猛、老虎等之义，用作名字寓意为高瞻远瞩、威风凌凌之意；
13.行如：行如用作人名喻指游刃有余、马到成功、幸福美满之意。
14.而又：而又用作人名喻指乐观向上、生生不息之意。
15.谏：谏字含义为谏诤、谏友、谏正、忠谏等之义，用作名字寓意为能说会道、正直不阿之意；
16.教：教字含义为教授、教导、育人、儒教等之义，用作名字寓意为循循善诱、博学多识之意；
17.善和：善和用作人名喻指和颜悦色、心地善良、聪明豁达之意。
18.之顺：之顺用作人名喻指风调雨顺、温和娴熟之意。
19.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
20.直：直字含义为直爽、垂直、直言不讳、爽朗等之义，用作名字寓意为光明磊落、刚正不阿之意；
21.无定：无定用作人名喻指赤子之心、养尊处优、一尘不染之意。
22.常：常字含义为长久、恒久、平凡、经常等之义，用作名字寓意为善始善终、持之以恒之意；
23.义：义字含义为义勇、义心、义侠、道德等之义，用作名字寓意为仁义道德、奉为楷模之意；
24.修则：修则用作人名喻指为人师表、刻苦钻研、奉公守法之意。
25.内：内字含义为里面、内在、亲近、接受等之义，用作名字寓意为满腹经纶、知书达礼之意；
26.轻：轻字含义为轻松、轻妙、轻盈、轻柔等之义，用作名字寓意为温柔娴熟、轻声细语之意；
27.传曰：传曰用作人名喻指能说会道、冰雪聪明之意。
28.而心：而心用作人名喻指财运亨通、忠肝义胆、才思敏捷之意。
29.为之：为之用作人名喻指委以重任、年轻有为之意。
30.而义：而义用作人名喻指百事大吉、财运亨通、尽善尽美之意。
31.君而：君而用作人名喻指温文尔雅、身贤体贵、光明磊落之意。
32.不如：不如用作人名喻指天从人愿、气宇轩昂、出类拔萃之意。
33.而顺：而顺用作人名喻指风调雨顺、财运亨通之意。
34.道：道字含义为正义、方向、志向、技能等之义，用作名字寓意为高风亮节、登峰造极之意；
35.一日：一日用作人名喻指专心致志、光辉灿烂、心怀大志之意。
36.步而：步而用作人名喻指财运亨通、生生不息、足智多谋之意。
37.崇成：崇成用作人名喻指德厚流光、丰功伟业之意。
38.其源：其源用作人名喻指生生不息、雷厉风行之意。
39.之相：之相用作人名喻指善良温婉、才智高深之意。
40.之与：之与用作人名喻指乐善好施、持之以恒、善良温婉之意。
41.为尔：为尔用作人名喻指年轻有为、光明磊落之意。
42.不至：不至用作人名喻指卓尔不群、气宇轩昂之意。
43.成：成字含义为达到、成就、成功、完成等之义，用作名字寓意为马到成功、出类拔萃之意；
44.人也：人也用作人名喻指虚怀若谷、名满天下、材德兼备之意。
45.日者：日者用作人名喻指旭日东升、心怀大志、学富五车之意。
46.人不：人不用作人名喻指出类拔萃、名满天下、气宇轩昂之意。
译文及注释
译文
看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？
用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。
志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。
那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。
注释
修然：整饬的样子。存：察，审查。
愀(qiǎo)然：忧惧的样子。
介然：坚固的样子。
菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同“灾“。
贼：害。
和：附和，响应。
是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个“是“和“非“作动词用，表示肯定和否定的意思。
谗：用言语陷害人、攻击人。
易言：轻易说话，说话轻率。
趣舍：取舍。趣，通“取“。
志意：志向。修：荀子书中常用语，表示修正、修炼、美好。
传：古书所传之言。先秦典籍中常用“传曰“表示引用古代的话。
乱君：大国暴乱之君。
穷君：小国窘迫之君。顺：顺利。这里指顺行道义。
折阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。
止：终点，目的，止境。在儒家经典中，“止“字有特别的含义，指全身心专注追求的目标，比如射箭，其所射的箭靶就是“止“。所谓“止于至善“、“学之止“等都可从这一意义上理解。
步道：道路。
意：通“抑“，抑或。
坚白、同异：指战国名家惠施、公孙龙的学说，有坚石非石，白马非马，同者异、异者同等命题。有厚无厚：也是惠施的理论，讲空间上的无限性问题。一说这是春秋邓析提出的一个命题。
倚魁：怪诞骇俗之行。倚，读作“奇“。魁，大。
“迟彼止“句：此处疑有脱文，姑且遵一般看法进行解释。学曰，学者相传此言。迟，待。
崇：通“终“，最终。
厌：塞。
渎：沟渠。
县：同“悬“，悬殊。
多暇日：指怠惰。
出入：意思难通，依王念孙解作“出人“。
荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦 ► 4篇诗文 ► 92条名句
张祜
刘方平
