送虚白上人序诗词取名
余始不欲与1佛者游,尝读东坡所作《勤上人诗2序》,见其3称勤之贤曰4:“使勤得5列于士大夫之间,必不6负欧阳公。”余于是悲士大夫之风7坏已久,而喜佛者之有可与游者。
去年春,余客居城西,读书之暇,因往云岩诸峰间,求所谓可与游者8,而得虚白上人焉。
虚白形癯而神9清,居众中不妄言笑。余始识于剑池之上,固10心已贤之矣。入其室,无一物,弊箦折铛,尘11埃萧然。寒不暖,衣一12衲,饥不饱,粥一盂,而逍遥徜徉,若有余乐13者。间出所为诗,则又14纡徐怡愉,无急迫穷苦之态,正与15其人类。
方春二三月时16,云岩之游17者盛,巨官18要人,车马相属。主者19撞钟集众,送迎唯谨,虚白方闭户寂坐如不闻20;及余至,则曳败履起从,指幽导21胜于长林绝壁之下,日入而后已。余益贤虚白,为之太息而有感焉。近世之士大22夫,趋于途23者骈然,议于庐者欢然,莫不恶约而愿盈,迭夸而交诋,使虚白袭冠24带以齿其列25,有肯为之者乎?或以虚白佛者也26,佛之道贵静而无私,其能是亦宜27耳!余曰:今之佛者无28呶呶焉肆荒唐之言者乎?无逐逐焉从造请之役者乎?无高29屋广厦以居30美女丰食以养者乎?然则虚白之贤不惟过吾徒,又能过其31徒矣。余是32以乐与之游而不知厌也33。
今年秋,虚白将东游34,来请一言35以为赠。余以虚白非有求于世者,岂欲余张之哉?故书所感者如此,一以风乎人36,一以省于己,使无或有愧于虚白者而已。
4.贤曰:贤曰用作人名喻指才德兼备、循循善诱、能说会道之意。
5.勤得:勤得用作人名喻指勤奋好学、心满意足之意。
6.必不:必不用作人名喻指气宇轩昂、出类拔萃之意。
7.之风:之风用作人名喻指宽宏大量、善良温婉、雷厉风行之意。
8.游者:游者用作人名喻指大智大勇、从容自如之意。
9.而神:而神用作人名喻指意气风发、神通广大、生生不息之意。
10.固:固字含义为坚韧、可靠、坚强、稳定等之义,用作名字寓意为安定团结、坚不可摧之意;
11.尘:尘字含义为尘世、灰尘、细致、勤恳等之义,用作名字寓意为心细如尘、体贴入微之意;
12.衣一:衣一用作人名喻指善始善终、仪表堂堂、花容月貌之意。
13.余乐:余乐用作人名喻指乐观豁达、福泽绵绵之意。
14.则又:则又用作人名喻指勤奋刻苦、积极进取之意。
15.正与:正与用作人名喻指乐善好施、清正廉明、交口称赞之意。
16.月时:月时用作人名喻指顺水顺风、美轮美奂之意。
17.游:游字含义为行动、漂浮、游泳、流动等之义,用作名字寓意为从容自如、气定神闲之意;
18.巨官:巨官用作人名喻指卓有成就、飞黄腾达、声名远播之意。
19.主者:主者用作人名喻指学富五车、权重望崇、举足轻重之意。
20.闻:闻字含义为有才、誉满天下、有口皆碑等之义,用作名字寓意为学识渊博、声名远播之意;
21.导:导字含义为指引、领导、教导、开导等之义,用作名字寓意为循循善诱、开拓进取之意;
22.大:大字含义为大腕、渊博、大师、超过等之义,用作名字寓意为才高八斗、德厚流光之意;
23.于途:于途用作人名喻指前程似锦、出类拔萃、志向高远之意。
24.冠:冠字含义为帽子、第一、出众、儒雅等之义,用作名字寓意为衣冠楚楚、才识过人之意;
25.其列:其列用作人名喻指其乐融融、学富五车、财运亨通之意。
26.者也:者也用作人名喻指大智大勇之意。
27.宜:宜字含义为秋色宜人、宜于、宜然、允宜等之义,用作名字寓意为恰到好处、安常履顺之意;
28.者无:者无用作人名喻指大智大勇、心无旁骛、一尘不染之意。
29.无高:无高用作人名喻指声名远播、赤子之心之意。
30.以居:以居用作人名喻指安居乐业、因地制宜之意。
31.过其:过其用作人名喻指出类拔萃、舍我其谁之意。
32.余是:余是用作人名喻指赞不绝口、财源广进、有口皆碑之意。
33.也:也字含义为同样、忍让、并行、宽容等之义,用作名字寓意为宽宏大度、虚怀若谷之意;
34.东游:东游用作人名喻指一代伟人、从容自如、气定神闲之意。
35.一言:一言用作人名喻指善始善终、专心致志之意。
36.人:人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义,用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意;
注释
赏析
此文选自《高青丘集·凫藻集》卷三,上人是对僧人的敬称。文章是高启给友人虚白上人的赠序。作者笔下的虚白上人,品德高尚,才能出众。他安贫乐道,具有独立的人格,对达官贵人不屑一顾,而对志同道合的友人却是招待唯恐不周。而这一切,又是放在当时士大夫世风日坏,僧风日败的社会环境中来写的,二者形成了鲜明的对比,显然,作者写作此文的目的,不仅赠给虚白上人,而且也为了“风乎人”、“省于己”,是为了针砭时弊而作的。
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