归园田居·其四诗词取名
久1去山泽2游3，浪4莽林野5娱6。
4.浪：浪字含义为不拘小节、趋势、潮流、浪漫等之义，用作名字寓意为出类拔萃、诗情画意之意；
5.林野：林野用作人名喻指年富力强、闲云野鹤、淡泊明志之意。
6.娱：娱字含义为快乐、欢乐、愉悦、娱乐等之义，用作名字寓意为开朗活泼、喜上眉梢之意；
试携子1侄辈2，披榛步3荒墟。
1.子：子字含义为君子、子谅、骄子、儿女等之义，用作名字寓意为花开富贵、出类拔萃之意；
2.辈：辈字含义为辈出、多数、等级、辈分等之义，用作名字寓意为德高望重、位高权重之意；
3.榛步：榛步用作人名喻指蒸蒸日上、硕果累累之意。
徘徊丘垄1间2，依依3昔人4居5。
1.丘垄：丘垄用作人名喻指精诚团结之意。
2.间：间字含义为间隔、间隙、参与、拔去等之义，用作名字寓意为亲密无间、天衣无缝之意；
3.依依：依依用作人名喻指善良温顺、小鸟依人之意。
4.昔人：昔人用作人名喻指有情有义、名满天下、材德兼备之意。
5.居：居字含义为居住、居所、休息、稳定等之义，用作名字寓意为安居乐业、因地制宜之意；
井灶1有2遗处3，桑竹4残杇株5。
1.井灶：井灶用作人名喻指备受推崇之意。
2.有：有字含义为存在、所属、发生、客气等之义，用作名字寓意为鼎鼎有名、彬彬有礼之意；
3.处：处字含义为长处、益处、好处、果敢等之义，用作名字寓意为当机立断、深思熟虑之意；
4.桑竹：桑竹用作人名喻指高风亮节、天生丽质之意。
5.株：株字含义为株柢、植株、株林、牵连等之义，用作名字寓意为精诚团结、契而不舍之意；
借问采1薪者2，此人皆3焉如4？
1.问采：问采用作人名喻指神采飞扬、敏儿好学、彬彬有礼之意。
2.薪者：薪者用作人名喻指高官厚禄、学富五车、大智大勇之意。
3.人皆：人皆用作人名喻指聪明正直、白璧无瑕、高风亮节之意。
4.焉如：焉如用作人名喻指幸福美满、天从人愿之意。
薪1者向2我言3，死没无复4余5。
1.薪：薪字含义为木柴、工资、待遇、礼貌等之义，用作名字寓意为高官厚禄、财运昌达之意；
2.者向：者向用作人名喻指学富五车、大智大勇之意。
3.言：言字含义为说明、忠言、美言、言信等之义，用作名字寓意为聪明伶俐、言而有信之意；
4.无复：无复用作人名喻指赤子之心之意。
5.余：余字含义为遗留、余晖、余音绕梁、富余等之义，用作名字寓意为福泽绵绵、财源广进之意；
一世1异朝2市3，此语真4不5虚。
1.一世：一世用作人名喻指繁荣昌盛、忠贞不渝、善始善终之意。
2.异朝：异朝用作人名喻指出类拔萃、乐观积极、不同凡响之意。
3.市：市字含义为买进、买卖、交易、市场等之义，用作名字寓意为广结良缘、春风得意之意；
4.语真：语真用作人名喻指古道热肠、伶牙俐齿之意。
5.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
人生1似2幻化3，终当4归空无5。
1.人生：人生用作人名喻指生生不息、财源广进之意。
2.似：似字含义为相似、超过、近似、胜似等之义，用作名字寓意为技艺超群、拔萃出群之意；
3.幻化：幻化用作人名喻指随机应变、逢凶化吉、化险为夷之意。
4.当：当字含义为相当、担任、担当、撞击声等之义，用作名字寓意为勇担大任、势不可挡之意；
5.空无：空无用作人名喻指心旷神怡、心无旁骛之意。
译文及注释
译文
离开山川湖泽而去做官已经很久了，今天有广阔无边的林野乐趣。
姑且带着子侄晚辈，拨开丛生的草木寻访废墟。
我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。
房屋的水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
上前向在这里打柴的人打听：这里过去的居民迁往何处了？
砍柴之人对我说到：全都已经去世了再无后人。
三十年就改变朝市变面貌，此语当真一点不虚。
人生好似虚幻变化，最终都不免归于空无。
注释
去：离开。游：游宦。
浪莽：放荡、放旷。
试：姑且。
榛（zhēn）：丛生的草木。荒墟：废墟。
丘垄（lǒng）：坟墓。
依依：思念的意思。
杇（wū ）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。
此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
没（mò）：死。一作“殁”。
一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虚幻变化，指人生变化无常。
赏析
这首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。
首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。
从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗 ► 131篇诗文 ► 1208条名句
韩愈
杨万里
