估客乐诗词取名
郎作1十里2行3，侬4作九5里6送。
4.侬：侬字含义为侬阿、侬家、侬音、指人等之义，用作名字寓意为秀丽端庄、美目盼兮之意；
5.作九：作九用作人名喻指大有作为、登峰造极、功成名就之意。
6.里：里字含义为里程牌、千里马、里数、道理等之义，用作名字寓意为安邦治国、行成于思之意；
拔1侬头上2钗3，与郎4资路5用6。
有信7数寄8书9，无信10心相11忆12。
1.拔：拔字含义为拔绝、拔擢、突出、出众等之义，用作名字寓意为出类拔萃、委以重任之意；
2.头上：头上用作人名喻指朝气蓬勃、勇往直前、才华出众之意。
3.钗：钗字含义为钗鸾、首饰、女子、美丽等之义，用作名字寓意为明艳动人、天生丽质之意；
4.与郎：与郎用作人名喻指乐善好施、年轻俊朗之意。
5.资路：资路用作人名喻指财源广进、乐于助人、面面俱到之意。
6.用：用字含义为采取、通途、有用、用处等之义，用作名字寓意为全力以赴、学以致用之意；
7.有信：有信用作人名喻指彬彬有礼、笃信好学之意。
8.数寄：数寄用作人名喻指光明磊落、学富五车、大公无私之意。
9.书：书字含义为书本、著作、书法、文字等之义，用作名字寓意为敏而好学、博览五车之意；
10.无信：无信用作人名喻指赤子之心、一诺千金、信以为本之意。
11.心相：心相用作人名喻指忠肝义胆、才思敏捷之意。
12.忆：忆字含义为回忆、留恋、难忘、铭记于心等之义，用作名字寓意为重情重义、镌骨铭心之意；
莫作1瓶落井2，一3去无4消息5。
大6艑珂峨7头8，何9处发扬10州11。
1.莫作：莫作用作人名喻指功成名就、大有作为、有口皆碑之意。
2.落井：落井用作人名喻指海纳百川、心如明镜、笑容清爽之意。
3.一：一字含义为一心、全部、所有、始终如一等之义，用作名字寓意为忠贞不渝、专心致志之意；
4.无：无字含义为无量、无限、没有、无涯等之义，用作名字寓意为心无旁骛、一尘不染之意；
5.息：息字含义为繁殖、滋息、音信、出息等之义，用作名字寓意为生生不息、和和美美之意；
6.大：大字含义为大腕、渊博、大师、超过等之义，用作名字寓意为才高八斗、德厚流光之意；
7.珂峨：珂峨用作人名喻指顶天立地、温婉如玉、贤身贵体之意。
8.头：头字含义为脑袋、次序、第一、量词等之义，用作名字寓意为思维灵活、才华出众之意；
9.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；
10.发扬：发扬用作人名喻指连连称赞、大展宏图之意。
11.州：州字含义为水中陆地、神州、九州等之义，用作名字寓意为德高望尊、纵横九州之意；
借问1艑上郎2，见3侬所4欢不5？
初发6扬州7时8，船9出平津10泊11。
1.问：问字含义为学问、访问、提问、问候等之义，用作名字寓意为敏儿好学、独具慧眼之意；
2.上郎：上郎用作人名喻指勇往直前、年轻俊朗、蒸蒸日上之意。
3.见：见字含义为观察、认识、理解、见仁见智等之义，用作名字寓意为通情达理、善解人意之意；
4.所：所字含义为适宜、处所、地方、接受等之义，用作名字寓意为人心所向、尽其所能之意；
5.欢不：欢不用作人名喻指生生不息、气宇轩昂之意。
6.初发：初发用作人名喻指大展宏图、不忘初心之意。
7.扬州：扬州用作人名喻指口碑载道、连连称赞、赞不绝口之意。
8.时：时字含义为时彦、时候、光阴、时机等之义，用作名字寓意为鸿运当头、顺水顺风之意；
9.船：船字含义为船首、船舶、船帆、船舟等之义，用作名字寓意为乘风破浪、积极进取之意；
10.平津：平津用作人名喻指勤学好问、明辨是非之意。
11.泊：泊字含义为停泊、泊船、泊位、 湾泊等之义，用作名字寓意为一片冰心、貌婉心娴之意；
五1两如竹2林，何处相寻3博。
1.五：五字含义为五光十色、色泽、数量、色彩等之义，用作名字寓意为意指灿烂、高情远致之意；
2.如竹：如竹用作人名喻指马到成功、高风亮节、天从人愿之意。
3.相寻：相寻用作人名喻指敏而好学、勤于思考、前程远大之意。
鉴赏
以上四首诗，分为两组，写作于南齐永明（483—493）年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前，曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市一带），熟悉了《估客乐》这一支歌曲。（估客，同“贾客”，行商之人）他当上皇帝后，因追忆往事，写过以“昔经樊邓役，阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗，并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好，无法同原来的曲调谐合，于是他召来僧侣宝月，命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品，很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声，使歌曲大行于世。后来，宝月又续作了后两首诗，让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈，在南齐时由十六人表演，在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时，宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事，可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
这四首诗的主要特色，是用第一人称的口吻，细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相赠的细节，表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”，但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是：“若是有信人来，请多多托寄书信；若是没有信人来，常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了，而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态：她每逢扬州来船，就要去寻觅自己的恋人，探问恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到：当客船初发扬州的时候，桅杆如林，估客们怎么会有机会相互问讯呢？她的深切怀念，遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组，写作于不同时候，但其间有很明显的相互联系：每组前一首都描写主人公的动态形象，刻划一个外部行为的细节；每组后一首都描写主人公的静态形象，刻划一个内心活动的细节。从送别到思念，两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
根据以上两个特点，可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是，作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代，由于北方连年战乱，而南方则保持了相对安定的局面，故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州（今南京市）和襄阳（今属湖北）就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点：其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心；其二是城邑音乐异军突起，代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌，以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》（襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市），很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外，随着南方经济的发达，在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演，使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实，齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来，陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌，但没有哪一篇能比得上宝月的作品，这也是因为：宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
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