癸卯岁始春怀古田舍二诗词取名
在昔1闻南2亩，当3年竟4未5践。
4.年竟：年竟用作人名喻指福寿康宁、白璧无瑕之意。
5.未：未字含义为未来、不曾、没有、未知等之义，用作名字寓意为专心致志、相融以沫之意；
屡空1既有人2，春兴3岂自4免。
1.空：空字含义为放松、时空、包容、空间等之义，用作名字寓意为心旷神怡、回归自然之意；
2.有人：有人用作人名喻指彬彬有礼、材德兼备、财源广进之意。
3.春兴：春兴用作人名喻指年轻活泼、家业兴旺、朝气蓬勃之意。
4.岂自：岂自用作人名喻指自信独立、坚强勇敢、自强不息之意。
夙1晨装吾2驾，启3涂情己4缅。
1.夙：夙字含义为夙夜、晨曦、夙就、肃敬等之义，用作名字寓意为年轻有为、蒸蒸日上之意；
2.吾：吾字含义为吾侪、吾爱、预防、无畏等之义，用作名字寓意为坚若磐石、固若金汤之意；
3.启：启字含义为启迪、开始、启发、启明等之义，用作名字寓意为锦绣前程、高飞远翔之意；
4.情己：情己用作人名喻指深仁厚泽、深情厚谊、忠贞不渝之意。
鸟1哢欢新2节3，泠风4送5馀善6。
1.鸟：鸟字含义为飞禽、小鸟、鸟瞰、花鸟等之义，用作名字寓意为自由自在、机灵可爱之意；
2.欢新：欢新用作人名喻指生生不息、乐观开朗之意。
3.节：节字含义为节操、节省、礼貌、季节等之义，用作名字寓意为正气浩然、彬彬有礼之意；
4.泠风：泠风用作人名喻指心旷神怡、宽宏大量、善解人意之意。
5.送：送字含义为馈赠、送还、传交、相送等之义，用作名字寓意为慷慨大方、乐于助人之意；
6.善：善字含义为良好、吉祥、喜爱、善良等之义，用作名字寓意为心地善良、步步高升之意；
寒竹1被荒蹊，地为2罕3人远4；
1.寒竹：寒竹用作人名喻指傲霜独立、光明磊落之意。
2.地为：地为用作人名喻指丰功伟绩、脚踏实地之意。
3.罕：罕字含义为稀罕、罕有、少有、仅有等之义，用作名字寓意为难能可贵、百世一人之意；
4.人远：人远用作人名喻指深谋远虑、聪明正直之意。
是以1植2杖翁3，悠然4不复5返。
1.是以：是以用作人名喻指赞不绝口、志向高远之意。
2.植：植字含义为栽种、种植、志气、竖立等之义，用作名字寓意为励精图治、抱负不凡之意；
3.翁：翁字含义为天翁、仙翁、富翁、腾涌等之义，用作名字寓意为成熟稳重、德高望重之意；
4.悠然：悠然用作人名喻指悠然自得、知书达理、金石之策之意。
5.不复：不复用作人名喻指雷厉风行、卓尔不群之意。
即理1愧通识2，所3保讵乃浅4。
先师5有6遗训7，忧道不8忧贫。
1.理：理字含义为规矩、理致、理想、理念等之义，用作名字寓意为知书达理、明理大度之意；
2.通识：通识用作人名喻指好运好命、财运亨通、学富五车之意。
3.所：所字含义为适宜、处所、地方、接受等之义，用作名字寓意为人心所向、尽其所能之意；
4.乃浅：乃浅用作人名喻指博学多才之意。
5.先师：先师用作人名喻指博学多识、德高望重、精进不休之意。
6.有：有字含义为存在、所属、发生、客气等之义，用作名字寓意为鼎鼎有名、彬彬有礼之意；
7.训：训字含义为培育、准则、温顺、归顺等之义，用作名字寓意为温婉贤良、温文尔雅之意；
8.道不：道不用作人名喻指千里之志、卓尔不群、高风亮节之意。
瞻望邈1难逮，转2欲志长3勤。
1.邈：邈字含义为遥远、超卓、超越、胜过等之义，用作名字寓意为迈古超今、势不可当之意；
2.转：转字含义为转身、转变、转移、旋转等之义，用作名字寓意为灵活多变、聪明睿智之意；
3.志长：志长用作人名喻指出类拔萃、雄心壮志、抱负不凡之意。
秉1耒欢时2务，解颜劝农人。
1.秉：秉字含义为秉性、秉持、权秉、秉公任直等之义，用作名字寓意为刚正不阿、有气有节之意；
2.欢时：欢时用作人名喻指鸿运当头、乐观开朗、顺水顺风之意。
平1畴交2远风，良苗亦怀3新。
1.平：平字含义为公平、平安、均等、平静等之义，用作名字寓意为平安喜乐、明辨是非之意；
2.交：交字含义为交流、交往、交易、交通等之义，用作名字寓意为面容姣好、有情有义之意；
3.亦怀：亦怀用作人名喻指谦谦君子、心怀大志、胸怀宽广之意。
虽未量1岁功，即事多所欣。
1.未量：未量用作人名喻指行成于思、相融以沫之意。
耕1种有时息2，行者无问津3。
1.耕：耕字含义为耕种、耕地、劳作、耕织等之义，用作名字寓意为孜孜不倦、锲而不舍之意；
2.息：息字含义为繁殖、滋息、音信、出息等之义，用作名字寓意为生生不息、和和美美之意；
3.津：津字含义为津润、润泽、滋润、充盈等之义，用作名字寓意为温婉如玉、勤学好问之意；
日入相与归1，壶浆劳2近邻3。
1.归：归字含义为回到、聚拢、依附、并入等之义，用作名字寓意为幸福如意、婚姻甜蜜之意；
2.劳：劳字含义为劳效、劳动、劳谦、勤劳等之义，用作名字寓意为勤奋好学、积极向上之意；
3.邻：邻字含义为邻好、邻里、邻和、友善等之义，用作名字寓意为乐于助人、高朋满座之意；
长吟掩柴门1，聊为陇2亩民3。
1.门：门字含义为进出口、双扇门、期望、门庭等之义，用作名字寓意为鲤跃龙门、望子成龙之意；
2.为陇：为陇用作人名喻指丰功伟绩、委以重任之意。
3.民：民字含义为人群、民众、治理、财富等之义，用作名字寓意为安居乐业、丰衣足食之意；
创作背景
这组诗作于晋安帝元兴二年（403年）春天。隆安五年（401年）冬，母丧返归，自此退职。元兴元年（402年），进占荆州的桓玄又进一步攻陷京师，称太尉，总揽朝政。国事无望，使陶渊明坚定了躬耕自资的决心，并付诸实际行动。这两首诗便是陶渊明亲自参加春耕之后的作品。
译文及注释
译文
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
先师孔子留遗训：“君子忧道不忧贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
注释
这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。
在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。
屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”
诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。
夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
哢（1óng）：鸟叫。伶（líng零）风：小风，和风。
陆德明释文：“冷风，泠泠小风也。”余善：不尽的和美之感。善：美好。
被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。
植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。
植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。
即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。所保：指保全个人的名节。讵（jǜ巨）：岂。浅：浅陋，低劣。
先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：这两句是说孔子有遗训：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
瞻望：仰望。邈：遥远。逮：及。勤：劳。长勤：长期劳作。
秉：手持。耒（lěi磊）：犁柄，这里泛指农具。时务：及时应做的事，指农务。解颜：面呈笑容。劝：勉。这两句是说手拿农具高兴地去干活，笑语勉励农民从事耕作。
畴：田亩。平畴：平旷的田野。交：通。苗：指麦苗，是“始春”的景象。怀新：指麦苗生意盎然。
岁功：一年的农业收获。即事：指眼前的劳动和景物。
行者：行人。津：渡口。行者问津：用长沮、桀溺的事。
相与：结伴。劳：慰劳。
聊：且。陇亩民：田野之人。
鉴赏
陶渊明在中国诗歌发展史上，堪称第一位田园诗人。他的《癸卯岁始春怀古田舍二首》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。
第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过，描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。他早就听说过南亩，只恨自己没有尽早赶来，过这俯身躬耕的日子。这里他提到《论语》里“屡空”的颜回。陶渊明不怕贫穷。这正是他用以反抗世俗的安贫乐道。他喜欢自给自足的农耕生活。他从村落清新的晨曦里一路走出来，架好车马，下地干活，他的胸中饱胀着自然的情怀。鸟声婉转，风中送来弥漫的花草清香，凉爽，和善，绝不寒冷。田地上的白雪潮水般褪去，荒草覆盖了冬后大地的无数小径。这偏远的、人迹罕至的地方叫人惊喜。他可以在这里找到自由。不需要繁华、光荣和热烈的事物，以及任何一个多余的人。他甚至觉得，汲汲于功名的人类是可笑的。他理解了植杖翁的遁世选择。陶渊明觉得隐居的道理应该为人生的通识感到惭愧。隐，还是不隐，一直是个问题。这个世界的通识就是，不隐，要入世，功成名就，出人头地。陶渊明还不想归隐，时候还没到，但他的愧对只是暂时的不安。他终将心安理得地归去。
但是，作者却意犹未尽，紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。陶渊明一向把孔子视为先师。孔子说过的“忧道不忧贫”，他记在心里。但他更喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的农耕生活。陶渊明想成为长沮、桀溺那样的隐士。他的内心有挣扎，有焦虑，本想有所作为，世界却使他望而却步。他很失望，渐渐生出一颗叛逆之心，甘愿“长吟掩柴门，聊为陇亩民”。这将是他生命的归宿。
这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这种境界里，我融于物，全忘我乃至无我；神与景接，神游于物而又神随景迁。这种境界的极致是悠远宁谧、一派天籁。因此，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返璞归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
这组诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。在写这两首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争。如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。
有人认为，陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所表现的诗意与襟怀现实而完美地昭示了一种“极高明而道中庸”的人生境界。或者说，借用冯友兰先生的人生“四境界说”，可以认为《癸卯岁始春怀古田舍二首》代表了陶渊明站在“天地境界”对自然、功利乃至道德境界的同时超越。这就是陶渊明选择返归田园过耕读生活所必不可少的勇气与智慧的思想资源，也是陶渊明为人为诗何以超绝凡俗的根本原因。
陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗 ► 131篇诗文 ► 1208条名句
苏轼
朱彝尊
