任光禄竹溪记诗词取名
余尝游于京师侯家1富人之园，见其2所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而3薪之，其为园，亦必购求海外4奇花石，或千钱5买一石、百钱6买一花，不自惜7。然有竹据其8间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟9可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难10致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪11。”呜呼！奇12花石诚为京师与13江南人所贵。然穷其所生之地14，则绝徼海外之人视之，吾意15其亦无以甚异于竹之在江以南16。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人17一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者18。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何19常之有乎！
余舅光禄任君治园于荆溪之20上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其21中。而间谓余曰：“吾不能与22有力者争池亭23花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而24蓊然满园，亦25足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争26，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲27以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳28绰约不如花。孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少29。且彼京师人亦30岂能知而贵之31？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江32南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生33长于纷华而能不34溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞35，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气36，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可37玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极38其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存39也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！
4.外：外字含义为外向、格外、外国、特别等之义，用作名字寓意为貌美如花、风度翩翩之意；
5.千钱：千钱用作人名喻指积财万千、千伶百俐之意。
6.百钱：百钱用作人名喻指富甲一方、百折不挠、财源广进之意。
7.惜：惜字含义为怜惜、呵护、惜时如金等之义，用作名字寓意为爱如珍宝、掌上明珠之意；
8.其：其字含义为揣测、反诘、命令、加强等之义，用作名字寓意为雷厉风行、其乐融融之意；
9.苟：苟字含义为一介不苟、如果、假使、一丝不苟等之义，用作名字寓意为怡然自得、闲云野鹤之意；
10.难：难字含义为困难、困苦、费事、质问等之义，用作名字寓意为挑战困难、发奋图强之意；
11.薪：薪字含义为木柴、工资、待遇、礼貌等之义，用作名字寓意为高官厚禄、财运昌达之意；
12.奇：奇字含义为稀奇、奇怪、奇特、罕见等之义，用作名字寓意为天赋异禀、聪明过人之意；
13.师与：师与用作人名喻指交口称赞、为人师表、博学多识之意。
14.地：地字含义为地平、地球、地灵、大地等之义，用作名字寓意为脚踏实地、硕果累累之意；
15.吾意：吾意用作人名喻指深谋远虑、稳如泰山、固若金汤之意。
16.以南：以南用作人名喻指志向高远、一帆风顺之意。
17.其人：其人用作人名喻指舍我其谁、聪明正直、名满天下之意。
18.者：者字含义为使者、行者、作者、尊者等之义，用作名字寓意为才能兼备、大智大勇之意；
19.亦何：亦何用作人名喻指含蓄婉转、不同凡响之意。
20.溪之：溪之用作人名喻指持之以恒、百川赴海、勤勤恳恳之意。
21.啸其：啸其用作人名喻指舍我其谁、雷厉风行、运筹帷幄之意。
22.能与：能与用作人名喻指委以重任、交口称赞、能人雅士之意。
23.池亭：池亭用作人名喻指眉目清秀、善良刚强、亭亭玉立之意。
24.力而：力而用作人名喻指干劲十足、意气风发、百事大吉之意。
25.亦：亦字含义为亦然、亦复、亦且、不凡等之义，用作名字寓意为谦谦君子、文静内秀之意；
26.争：争字含义为进取、争取、自强、目标等之义，用作名字寓意为志向高远、力争上游之意；
27.欲：欲字含义为希望、需要、渴望、婉顺等之义，用作名字寓意为敏而好学、志存高远之意；
28.艳：艳字含义为鲜艳、艳丽、美丽、美艳等之义，用作名字寓意为花容月貌、明艳动人之意；
29.少：少字含义为年轻、少壮、少年、数量等之义，用作名字寓意为意气奋发、年轻有为之意；
30.人亦：人亦用作人名喻指文静内秀、名满天下、含蓄婉转之意。
31.贵之：贵之用作人名喻指贤身贵体、持之以恒之意。
32.与江：与江用作人名喻指交口称赞之意。
33.君生：君生用作人名喻指光明磊落、生生不息、身贤体贵之意。
34.能不：能不用作人名喻指出类拔萃、气宇轩昂、学富五车之意。
35.歌舞：歌舞用作人名喻指交口称赞、婀娜多姿、多才多艺之意。
36.气：气字含义为气质、气韵、气势、生气等之义，用作名字寓意为朝气蓬勃、雍容雅步之意；
37.可：可字含义为合意、能够、适合、善意等之义，用作名字寓意为温婉可人、心地善良之意；
38.将极：将极用作人名喻指决胜千里、骁勇善战、登峰造极之意。
39.不存：不存用作人名喻指顶天立地、踏实稳重之意。
创作背景
这篇文章的具体创作时间不详，只知是唐顺之的舅舅光禄大夫任君在荆溪之上修筑园林，请唐顺之为文以记，于是作者便写下这篇文章。
译文及注释
译文
我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里收藏的能西，从极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江恶人砍伐竹子当柴烧，筑园建亭也必定购难寻求海外的奇花异石，有的用千钱难一石，有的用百钱难一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到可心的竹子，常常不惜花费数千钱来购难；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加的爱它。而江恶人中有人讥笑他们说：“京城人竞把我们当柴烧的能西视为的宝。”呜呼！奇花异石诚然为京城与江恶人所的爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江恶没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加的爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说： “人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！
我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其他的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的盛况，单独在这里取山地人来所有的能西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人呢？过去有人谈论竹子，以为它绝没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道的爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以的爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的的爱竹子，与江恶人的不重竹子，他们都算不上懂得竹子。
任君在繁华闹市中生长，而能不沉溺其中，衣饰、车马、僮仆、歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒弃而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。只要人们喜爱某种能西，那就没有什么办法可以阻止他对于那种能西的追求。那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好人不在此啊。可叹啊，竹子人可以不出江恶而为人贵重，对此我更加有感受了。
注释
任光禄：任氏，名卿，字世臣，号竹溪，宜兴人，生于明宏治戊午五月十六日，卒于嘉靖甲寅八月初十日。曾历任光禄寺署丞、湖广都御史等职。所居皆艺竹，故号竹溪。
光禄：官名，光禄寺卿或少卿。
绝徼（jiào）：极远的边地。
徼：边界。
芟（shān）：锄除。
去：去除。
是：这。
穷其所生之地：探求它的原产地。穷：追溯。
去乡：离开人土。
世之好丑，亦何常之有乎：世人对于美丑的看法，是不固定的。
荆溪：水名，在江苏恶部，经溧阳、宜兴，注入太湖。
间：间隙，这里指偶然。
土：这里指人土，人地。
蓊（wěng）然：丛密的样子。
臭（xiù）味：气味。
绰约：柔美的样子。
孑（jié）孑然：形容孤高的样子。
偃蹇（jiǎn）：高傲的样子。
谐：协调。
一：一样的。
纷华：指富贵繁华的生活。
而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤：只要人们喜爱某种能西，那就没有什么办法可以阻止他对于那种能西的追求。间：间隔，阻止。
然则：既然这样……那么。
重：甚。
赏析
文章起笔写京师人与南方人对待竹子的不同态度，一贵一贱，形成鲜明的对照；进而推理叙写“绝徼海外人”可能有的态度，从而发出“世之好丑，亦何常之有”的慨叹；接下来既写人又写竹，借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定，点明他知竹爱竹的根源在于他不流于俗的美好品德。
入题之前，作者用了将近一半的篇幅，论述世人对竹的态度，其所论的内容虽说与记述的中心有关，但由于所涉的对象广泛，其中不仅有“斩竹而薪之”的江南人，还有“苟可致一竹，辄不惜数千钱”的京师人，甚至还有绝徼海外之人，一旦见竹，必有甚于京师人之宝之者。这就产生一种感觉，似乎这段文字并不是专为任君而书。在这里，形成对比的首先不是任君和贱竹者，而是江南人和京师人、绝徼海外之人。以三者不同的好恶之情，充分显示了世人“物去乡则益贵”的心理状态，从而得出“世之好丑，亦何常之有”的结论。
这一段内容有叙，有议，有结论，其本身就构成一个完整独立的系统，作者似乎只是有感而发，泛泛议论，显得随意而亲切。这一番议论的真实意义，是在文章提出任君植竹一事后才得到显露的。正因为对世人贵竹贱竹的心理有了充分的论述，所以任君植竹之事一经写出，其不同寻常处即豁然可见：他身居江南，却不同于江南人的贱竹；他贵竹，却又并非如京师人一样因竹难致之故。
前文所写及的众人对竹的态度本已各各有异，互成对照，而任君之所为又与他们完全不同，这恰如峰回路转，忽见其异。倘若没有前面足够的铺垫，或者仅以贱竹者与任君形成简单的对比，任君之举绝不会产生如此醒豁的感觉。前面一段似乎不甚经意写就的文字，实际上每一层都包含着作者的深意。
作者对中心事件本身只用寥寥数语一表而过，而对任君之言却记叙颇详。任君把植竹一事说得极为轻淡，简单地把如此做的原因归之于“可以不劳力而蓊然满园”。正是这一笔推动了文意的发展，并最终导出了题旨。因为任君的举动已在世人映衬之下显得极不寻常，而他那轻描淡写的表白却与他的举动形成了明显的反差，这不能不使人对他的话语产生疑问和揣测。
作者把“无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤”这样的推测之语作为引言以带出他对任君植竹意义的阐述，正表现了由上文所叙而引起的心理活动，文中接着对任君的赞美之辞，是上文所显现出来的内在走向之继续，是思维逻辑发展的必然，而不是勉强地加诸其身。经过层层推演，作品终于揭示出任君对竹的态度与世人有着本质上的区别：任君之贵竹在于知竹，知竹又在于他的人格与竹自有某种相通之处；而“京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也”。
作者最后断语，即使居地不产竹，任君必力致之；即使有足够的力量致奇花石，他也无意于此。有以上的反复衬托、对比和论析，这一推断的产生合情合理；同时，它与任君“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园”的表白逆相绾合，也使这一段前面的揣测语有了结论。
全文以竹与花石这一对处于矛盾状态的物体为中心，以各种人对待它们的不同态度为线索，不断构成新的矛盾与统一。江南人与京师人对竹的态度截然不同，却在奇花石上存在着一致，由此就引出了新的比较对象——绝徼海外之人；而这三者皆非知竹者，又共同成为任君的对照，充分映衬出任君高尚的品格情操。全文前后环环相扣，舒卷自如，浑然—体。
唐顺之（公元1507～1560）字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进（今属江苏常州）人。明代儒学大师、军事家、散文家，抗倭英雄。 正德二年十月初五出生在常州（武进）城内青果巷易书堂官 ► 585篇诗文 ► 81条名句
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