洞仙歌·中秋诗词取名
碧天1如水2，一3洗秋容4净5。何6处飞来7大明8镜9。谁道10斫却桂11，应更12光辉13，无14遗照15，泻出山河16倒影17。
4.秋容：秋容用作人名喻指硕果累累、面容姣好、宽容大度之意。
5.净：净字含义为单纯、纯粹、清洁、纯净等之义，用作名字寓意为尽善尽美、白璧无瑕之意；
6.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；
7.飞来：飞来用作人名喻指宏图大志、一飞冲天之意。
8.大明：大明用作人名喻指众望所归、通儒达士、德厚流光之意。
9.镜：镜字含义为甄别、鉴别、审视、正直等之义，用作名字寓意为察言观色、明察秋毫之意；
10.道：道字含义为正义、方向、志向、技能等之义，用作名字寓意为高风亮节、登峰造极之意；
11.桂：桂字含义为月桂、桂花、兰桂齐芳、桂冠等之义，用作名字寓意为仕途昌达、尊荣显贵之意；
12.应更：应更用作人名喻指冰雪聪明、慨然应允之意。
13.光辉：光辉用作人名喻指光辉灿烂、飞黄腾达、繁荣兴旺之意。
14.无：无字含义为无量、无限、没有、无涯等之义，用作名字寓意为心无旁骛、一尘不染之意；
15.照：照字含义为明亮、光明、细致、照耀等之义，用作名字寓意为知识渊博、明白事理之意；
16.山河：山河用作人名喻指出类拔萃、成熟稳重、中流砥柱之意。
17.影：影字含义为月影、清影、身影、射影等之义，用作名字寓意为楚楚动人、婀娜多姿之意；
人1犹苦余2热，肺腑生尘3，移4我超然5到6三境7。问姮8娥9、缘10底事，乃有盈11亏，烦玉12斧、运风重13整。教夜14夜、人世十分15圆，待16拚却长年，醉了还17醒。
1.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；
2.余：余字含义为遗留、余晖、余音绕梁、富余等之义，用作名字寓意为福泽绵绵、财源广进之意；
3.生尘：生尘用作人名喻指财源广进、生生不息、体贴入微之意。
4.移：移字含义为移植、移动、移文、转移等之义，用作名字寓意为日新月异、与时俱进之意；
5.超然：超然用作人名喻指有口皆碑、言而有信、知书达理之意。
6.到：到字含义为成功、周密、周全、达到等之义，用作名字寓意为面面俱到、策无遗算之意；
7.三境：三境用作人名喻指开疆拓境、登高望远、深思熟虑之意。
8.问姮：问姮用作人名喻指独具慧眼、一尘不染、彬彬有礼之意。
9.娥：娥字含义为美女、娥月、美好、嫦娥等之义，用作名字寓意为眉目如画、花容月貌之意；
10.缘：缘字含义为因为、缘分、边缘、姻缘等之义，用作名字寓意为随缘乐助、缘分天定之意；
11.盈：盈字含义为圆满、充满、旺盛、富足等之义，用作名字寓意为貌美如花、纯洁无暇之意；
12.玉：玉字含义为美玉、美丽、美好、尊贵等之义，用作名字寓意为风姿卓越、玉洁冰清之意；
13.重：重字含义为稳重、郑重、隆重、重要等之义，用作名字寓意为心怀感恩、谨慎小心之意；
14.教夜：教夜用作人名喻指勤奋好学、孜孜不倦之意。
15.十分：十分用作人名喻指明辨是非、万事如意、美玉无瑕之意。
16.待：待字含义为优待、厚待、待时、等候等之义，用作名字寓意为乐于助人、热情好客之意；
17.还：还字含义为依然、还淳返朴、还淳反素等之义，用作名字寓意为不忘初心、重情重义之意；
译文及注释
译文
澄碧的天空如绿水一般，将秋天的污浊一洗而清。明月如飞镜一般，仿佛突然飞到天边。谁曾说把月中的桂树砍倒，明镜似的月亮会更加光辉流溢，便会无所遗漏地覆盖大地山河，使它们的倒影完整地映照出来。
夏日的酷暑虽退，但馀热还时而袭来，令人烦闷。只想移去仙山蓬莱、方丈、瀛州仙山躲避。问那月宫中的嫦娥：到底因为什么事，竟然出现让月亮时而圆时而缺的现象。麻烦吴刚挥动手中忽忽生风的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光洁饱满，普照大地，无遗露地映照出统一的山河和繁华的人间。甘愿等待这么多年，就算是借酒浇愁以后仍要醒来继续杀敌。
注释
斫：用刀斧砍。
姮娥：嫦娥。
拚却：甘愿，宁愿，愿意。
长年：很长时期。
赏析
这是一首咏颂中秋明月的词作，借“月有盈亏”的现象，抒发“烦玉斧、运风重整，教夜夜，人世十分圆”的豪情。词语洗炼精熟，意境开阔，富有哲理，较之轻浮、侧艳的儿女情，以及粉饰太平的利禄语高出很多，是词中上品。
上阕开句是个比喻句，“碧天如水”将烟霏云敛、一望千里的碧天比作清澈的绿水固是常见，但“一洗秋容净”之句的出现，不仅使它顿失俗态，且显示出一种阔大无比的气势，点睛之处便在一个“洗”字。下面是一个问句“何处飞来大明镜？”看似平淡无奇但却点出了要写的主体对象——月亮，且出语自然轻松、比喻贴切。紧接着又使用了一个反诘句“谁道斫却桂，应更光辉？”意思是：谁曾说起过这样的话，把月中的桂树砍倒，明镜似的月亮会更加光辉流溢。
这是在用典，《世说新语·言语》中记载一段趣话：“徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：‘若令月中无物，当极明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。’”月中之物，当指桂树，因神话中谓月中有桂树。词人在这里是反其意而用，态度明确地发出了“无遗照，泻出山河倒影”的呼声，意思是说：诚如所言，砍去月中之桂更如光辉的月亮，便会无所遗漏地覆盖大地山河，使它们的倒影完整地映照出来。“无遗照”，“山河倒影”，表现了作者一心想收复中原、统一国土，但面对南宋王朝所辖的半壁山河，无计可施，只能寄情皓月，发出兴叹。词人反用典故主张砍去月中之“桂”，与期盼能除去朝中的奸佞秦桧可能也是谐音巧合。因为“桧”本与“桂”同音，唐宋之后由于音变，而且是仅在秦桧这个专有人名中“桧”才发“会”音。即使不是偶然巧合，也加深了一层强烈的政治色彩。
下阕承前，词人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人犹苦馀热，肺腑生尘”之句表面写的是：夏日的酷暑虽退，但馀热还时而袭来，令人烦闷；实际抒发的却是对以秦桧为首的投降派恃权猖獗、炙手可热的愤怒，与朝中爱国之士受尽压抑的不平之气。“移我超然到三境”中的“三境”，指神话中的海上三仙山蓬莱、方丈、瀛州；这种想遁入仙山的想法，只是词人在悲愤之极时寻求解脱的思想流露，但这只是刹那间的闪现，很快又对着明月再次点燃起希望：“问姮娥、缘底事，乃有盈亏？”又是一个问句。
“姮娥”即指神话中主管月宫的仙女，本作“恒娥”（因避汉文帝刘恒讳，改称“常娥”，通作“嫦娥”），这是借向嫦娥发问到底因为什么事，竟然出现让月亮时而圆时而缺的现象，以引出下面要说的正文：“烦玉斧、运风重整。教夜夜、人世十分圆。”一个“烦”字又引出了一则神话故事，据《酉阳杂俎·天咫》记“旧言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这几句是说：麻烦吴刚挥动手中忽忽生风的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光洁饱满，普照大地，无遗露地映照出统一的山河和繁华的人间。
这是词人梦寐以盼的希望的火花又次迸发。然而，词人深知自己并非生活在幻想里，他曾亲率部队在潭州（今湖南长沙）抵抗过强大的金兵，惨痛的教训告诉他要把希望变成现实，必定要不屈不挠直至付出生命的代价，这便是尾句“待拼却长年，醉了还醒”所显示的内容。“醉”应指受挫折、受贬谪后不得不以酒浇愁而醉；“醒”则是除奸、杀敌、收复国土之志不已。
以中秋圆月为内容的词篇，当首推苏轼《水调歌头》“明月几时有”之作，其拳拳缱绻之情、豪爽浪漫之气充溢流动，后人无有出其右者。然而向子湮此词，追从苏轼之后，就其包容之大涵盖山河而言，基本上可与苏轼的词比肩。全词气势磅礴，感人至深。
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