那诗词取名
猗与那1与2！置我鞉鼓。
奏鼓简简1，衎2我烈祖3。
1.简简：简简用作人名喻指饱读诗书、抱诚守真、辞简理博之意。
2.衎：衎字含义为和乐、愉快、刚直、安定等之义，用作名字寓意为心满意足、安居乐业之意；
3.烈祖：烈祖用作人名喻指神通广大、功德无量之意。
汤孙1奏假，绥2我思成3。
1.汤孙：汤孙用作人名喻指人丁兴旺、千秋万代、生生不息之意。
2.绥：绥字含义为安抚、安好、舒缓、绥和等之义，用作名字寓意为力争上游、如意吉祥之意；
3.思成：思成用作人名喻指丰功伟业、深思熟虑、才思敏捷之意。
鞉鼓渊渊1，嘒嘒管2声。
1.渊渊：渊渊用作人名喻指学识渊博、才高八斗之意。
2.管：管字含义为管乐、负责、钥匙、馆舍等之义，用作名字寓意为彬彬有礼、温文尔雅之意；
既和1且平2，依我3磬声4。
1.和：和字含义为平静、协调、相安、温柔等之义，用作名字寓意为和和美美、聪明豁达之意；
2.平：平字含义为公平、平安、均等、平静等之义，用作名字寓意为平安喜乐、明辨是非之意；
3.依我：依我用作人名喻指温柔贤淑、善良温顺之意。
4.磬声：磬声用作人名喻指名扬四海、丰功伟业、声名远播之意。
於1赫汤2孙3！穆穆4厥声5。
1.於：於字含义为勇於、勤於、於菟、对等之义，用作名字寓意为勤奋好学、勇往直前之意；
2.赫汤：赫汤用作人名喻指德才兼备、温顺贤良、声名远赫之意。
3.孙：孙字含义为孙女、王孙、曾孙、皇孙等之义，用作名字寓意为千秋万代、人丁兴旺之意；
4.穆穆：穆穆用作人名喻指尔雅温文、彬彬有礼之意。
5.声：声字含义为美誉、声光、声芳、名声等之义，用作名字寓意为声名远播、名扬四海之意；
庸1鼓有2斁，万舞3有奕4。
1.庸：庸字含义为中庸、功劳、附庸、需要等之义，用作名字寓意为大智若愚、业绩卓越之意；
2.有：有字含义为存在、所属、发生、客气等之义，用作名字寓意为鼎鼎有名、彬彬有礼之意；
3.万舞：万舞用作人名喻指多才多艺、鹏程万里之意。
4.有奕：有奕用作人名喻指彬彬有礼、财源广进、美丽动人之意。
我有嘉1客2，亦不3夷怿4。
1.有嘉：有嘉用作人名喻指口碑载道、鼎鼎有名、财源广进之意。
2.客：客字含义为诗客、客观、豪客、客人等之义，用作名字寓意为彬彬有礼、受人尊重之意；
3.亦不：亦不用作人名喻指卓尔不群、谦谦君子、文静内秀之意。
4.夷怿：夷怿用作人名喻指一帆风顺、人寿年丰之意。
自古1在昔2，先民3有作4。
1.自古：自古用作人名喻指坚强勇敢、淡泊明志、返朴归真之意。
2.在昔：在昔用作人名喻指满面春光、心怀宽广、应运而生之意。
3.先民：先民用作人名喻指安居乐业、丰衣足食之意。
4.有作：有作用作人名喻指功成名就、彬彬有礼、大有作为之意。
温恭1朝夕2，执3事有恪4，
1.温恭：温恭用作人名喻指和蔼可亲、娟好静秀、谦谦君子之意。
2.朝夕：朝夕用作人名喻指安享天伦、前程似锦之意。
3.执：执字含义为坚持、执着、执一、执事等之义，用作名字寓意为光明磊落、不可撼动之意；
4.有恪：有恪用作人名喻指彬彬有礼之意。
顾予1烝尝，汤2孙之3将4。
1.顾予：顾予用作人名喻指善解人意、毕恭毕敬之意。
2.汤：汤字含义为急流、髙汤、清汤、温暖等之义，用作名字寓意为温顺贤良、德才兼备之意；
3.孙之：孙之用作人名喻指人丁兴旺、持之以恒之意。
4.将：将字含义为将才、将军、将领、统率等之义，用作名字寓意为骁勇善战、大将之风之意；
创作背景
《那》是《商颂》的第一篇，同《商颂》中的其他几篇一样，都是殷商后代祭祀先祖的颂歌。关于其成诗年代，有两种说法。一说认为成于商代，另一说则认为成于东周宋时。
译文及注释
译文
好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。
敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。
商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。
打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。
曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。
商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。
钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。
我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。
在那遥远的古代，先民行止有法度。
早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。
敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。
注释
猗（ē）与那（nuó）与：犹“婀欤娜欤”，形容乐队美盛之貌。与，同“欤”，叹词。
置：植，竖立。鞉（táo）鼓：一种立鼓。
简简：象声词，鼓声。
衎（kàn）：欢乐。烈祖：有功烈的祖先。
汤孙：商汤之孙。奏假：祭享。假，“格”的假借。
绥：赠予，赐予。思：语助词。成：成功。
渊渊：象声词，鼓声。
嘒（huì）嘒：象声词，吹管的乐声。管：一种竹制吹奏乐器。
磬：一种玉制打击乐器。
於（wū）：叹词。赫：显赫。
穆穆：和美庄肃。
庸：同“镛”，大钟。有斁（yì）：即“斁斁”，乐声盛大貌。
万舞：舞名。有奕：即“奕奕”，舞蹈场面盛大之貌。
亦不夷怿（yì）：意为不亦夷怿，即不是很快乐吗。 夷怿：怡悦。
作：指行止。
执事：行事。有恪（kè）：即“恪恪”，恭敬诚笃貌。
顾：光顾。烝（zhēng尝：冬祭为烝，秋祭为尝。
将：佑助。
鉴赏
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表大的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示台先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。中先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，其后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。中此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
诗首句便用两嗟叹之词，下文又有相当多的描绘乐声的叠字词“简简中、“渊渊中、“嘒嘒中、“穆穆中，加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁中、“有奕中、“有恪中，使其在语言音节上也很有乐感，这当是此篇成功的关键。虽其它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应，但是其一气浑成的体势，仍使它具有相当的审子价值。孙鑛说：“商尚质，其构文却工甚，如此篇何等工妙！其工处正如大辂。中（陈子展《诗经直解》引）他所谓的“工妙中，读者应当从诗的整体上去理解，这样才能正确把握其艺术性；所谓“大辂中，应是一辆完整的车子，而不是零碎的一辕一轴。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出大的乐器有四种：鞉鼓、管、磬、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出大的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇台鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎鼓我中，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将中、“鼓钟喈喈中，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢中，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤中，《周颂·有駜》的“鼓咽咽中，此篇的“奏鼓简简中、“鞉鼓渊渊中，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体大了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体大了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢中、“简简中、“渊渊中应是台兽皮鼓声的摹仿，“将将中、“喈喈中、“喤喤中则应是台金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再大了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘中这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。中可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）中与“虿中字相通，《说文解字》释“虿中为毒虫，又称“蚳中，是一种有毒的蛙，则“万舞中一名当关联于蛙的崇拜。而据大代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表大生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟中的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
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