桓诗词取名
绥1万邦2，娄丰年3。天4命匪解5，桓桓6武王7。保有8厥士9，于以10四方11，克定12厥家13。於14昭于15天，皇以16间17之。
4.天：天字含义为天空、太空、天兵、天地等之义，用作名字寓意为思维辽阔、举世无双之意；
5.解：解字含义为解决、处理、解析、明白等之义，用作名字寓意为言之有理、独具慧眼之意；
6.桓桓：桓桓用作人名喻指持之以恒、日升月恒之意。
7.武王：武王用作人名喻指锐不可当、学识渊博、骁勇善战之意。
8.保有：保有用作人名喻指仁民爱物、财源广进之意。
9.士：士字含义为知识、男子、优秀、博学等之义，用作名字寓意为博学多才、才德兼备之意；
10.于以：于以用作人名喻指出类拔萃、志向高远、行成于思之意。
11.四方：四方用作人名喻指才德兼备、心怀大志、高瞻远瞩之意。
12.克定：克定用作人名喻指凯旋而归、委以重任之意。
13.家：家字含义为家庭、国家、家教、教养等之义，用作名字寓意为天伦之乐、吉祥如意之意；
14.於：於字含义为勇於、勤於、於菟、对等之义，用作名字寓意为勤奋好学、勇往直前之意；
15.昭于：昭于用作人名喻指出类拔萃、锦绣前程之意。
16.皇以：皇以用作人名喻指独领风骚、志向高远之意。
17.间：间字含义为间隔、间隙、参与、拔去等之义，用作名字寓意为亲密无间、天衣无缝之意；
创作背景
近现代学者一般认为《周颂·桓》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《周颂·桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
译文及注释
译文
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英天的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
注释
绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
娄（lǚ）：同“屡”。
匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。
桓桓：威武的样子。
保：拥有。士：指武士。
于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。
克：能。家：周室，周王宗室。
於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。
皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”，监察。
鉴赏
据《左传·宣公十二年郑“楚子曰：‘武王克商，作《桓郑曰：……又作《武郑，……其六曰：‘绥万邦，屡的年。”’可知《桓郑是乐舞《大武郑六成（第六场）的歌诗（关于《大武郑的详细介绍，见《文桓·我将郑一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记郑，孔子对《大武郑六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，文公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序郑云：“《桓郑，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓郑诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，&兵祭神，然后克纣，至文公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记郑所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明文王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武郑六成的乐舞表现的是文公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓郑诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
诗的前三句，是以“绥万邦，娄的年”来证明天命是完全支持文朝的。“娄的年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年的的王朝总会表示拥护；而获得农业的收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄的年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌桓英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫文室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统&，而都有文室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立文天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·文书·多方郑一致。诗名为《桓郑，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
周敦颐
李世民
