凫鹥诗词取名
凫鹥在1泾，公2尸来燕3来宁4。尔5酒既清6，尔肴既馨7。公尸燕8饮，福禄9来成10。
凫鹥在沙11，公尸来12燕来13宜14。尔酒既多15，尔肴既嘉16。公尸燕饮，福17禄来18为19。
凫鹥在渚，公尸来燕来处20。尔酒既湑，尔肴伊21脯。公尸燕饮，福禄22来下23。
凫鹥在潀，公尸来燕来宗24，既燕于25宗26，福禄攸27降28。公尸燕饮，福禄来崇29。
凫鹥在亹，公尸来止熏30熏。旨31酒欣欣32，燔炙芬33芬。公尸燕饮，无有34后35艰。
4.来宁：来宁用作人名喻指平安喜乐、温文尔雅、锦绣前程之意。
5.尔：尔字含义为亲昵、爽快、这般、豪气等之义，用作名字寓意为古道热肠、光明磊落之意；
6.既清：既清用作人名喻指知书达理、大雅君子、洁身自好之意。
7.馨：馨字含义为美好、美德、温馨、高尚 等之义，用作名字寓意为流芳百世、品德高尚之意；
8.燕：燕字含义为安闲、安乐、灵巧、伶俐等之义，用作名字寓意为平安喜乐、机灵可爱之意；
9.福禄：福禄用作人名喻指财运亨通、吉祥如意之意。
10.来成：来成用作人名喻指出类拔萃之意。
11.在沙：在沙用作人名喻指应运而生、满面春光之意。
12.来：来字含义为衬字、未来、文雅、前途等之义，用作名字寓意为温文尔雅、出类拔萃之意；
13.燕来：燕来用作人名喻指机灵可爱、温文尔雅、出类拔萃之意。
14.宜：宜字含义为秋色宜人、宜于、宜然、允宜等之义，用作名字寓意为恰到好处、安常履顺之意；
15.多：多字含义为学识、财富、多才多艺、赞许等之义，用作名字寓意为学识广博、多才多艺之意；
16.嘉：嘉字含义为表扬、吉庆、幸福、欢乐等之义，用作名字寓意为口碑载道、幸福美满之意；
17.福：福字含义为福气、幸运、吉祥、福运等之义，用作名字寓意为吉祥如意、财源滚滚之意；
18.禄来：禄来用作人名喻指财运亨通、财源滚滚之意。
19.为：为字含义为作为、有为、成为、可为等之义，用作名字寓意为年轻有为、委以重任之意；
20.处：处字含义为长处、益处、好处、果敢等之义，用作名字寓意为当机立断、深思熟虑之意；
21.伊：伊字含义为秋水伊人、伊始、伊水、伊思等之义，用作名字寓意为婀娜多姿、温柔如水之意；
22.禄：禄字含义为福泽、厚禄、福禄、无私等之义，用作名字寓意为财源滚滚、财运亨通之意；
23.下：下字含义为退让、攻破、当下、低处等之义，用作名字寓意为豁达大度、大智若愚之意；
24.来宗：来宗用作人名喻指光宗耀祖、锦绣前程、出类拔萃之意。
25.燕于：燕于用作人名喻指平安喜乐、百里挑一、出类拔萃之意。
26.宗：宗字含义为祖先、尊崇、尊奉、派别等之义，用作名字寓意为卓尔不凡、光宗耀祖之意；
27.禄攸：禄攸用作人名喻指恬静温柔、财源滚滚之意。
28.降：降字含义为降祥、降福、降德、快乐等之义，用作名字寓意为喜笑颜开、和和美美之意；
29.来崇：来崇用作人名喻指温文尔雅、德厚流光、高情远致之意。
30.熏：熏字含义为温和、和悦、熏陶、黄昏等之义，用作名字寓意为温文尔雅、和颜悦色之意；
31.旨：旨字含义为主旨、美好、宗旨、权利等之义，用作名字寓意为天生丽质、胸怀大志之意；
32.欣欣：欣欣用作人名喻指喜笑颜开、乐观豁达之意。
33.芬：芬字含义为香气、花草、美名、远扬等之义，用作名字寓意为花容月貌、名扬四海之意；
34.无有：无有用作人名喻指一尘不染、彬彬有礼之意。
35.后：后字含义为君王、后生可畏、皇后、后面等之义，用作名字寓意为九五之尊、纵横驰骋之意；
创作背景
关于此诗的创作背景，向来存有争议。程俊英《诗经译注》说：“这是周王祭祀祖先的第二天，为酬谢公尸请其赴宴（古称“宾尸”）时所唱的诗。”高亨《诗经今注》也说：“周代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸的辛劳，摆下酒食，请尸来吃，这叫做‘宾尸’，这首诗正是行宾尸之礼所唱的歌。”
译文及注释
译文
野鸭鸥鸟河中央，公尸赴宴多安详。你的美酒清又醇，你的菜肴宴道香。公尸赴宴肉品尝，福禄大大为你降。
野鸭鸥鸟沙滩上，公尸赴宴肉歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴肉品尝，助你福禄长安康。
野鸭鸥鸟在洲诸，公尸赴宴肉居住。你的美酒已滤清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴肉品尝，为你降下大福禄。
野鸭鸥鸟港汊中，公尸赴宴位居尊。已在亲庙设酒席，福禄降临你家门。公尸赴宴肉品尝，福禄不断降你身。
野鸭鸥鸟在峡门，公尸赴宴醉醺醺。美酒饮肉欣欣乐，烧肉烤肉香喷喷。公尸赴宴肉品尝，从此太平无艰辛。
注释
凫（fú）：野鸭。
鹥（yī）：沙鸥。
泾：径直前流之水。
公尸：古代天子祭祀，代被祭者的神灵而受祭的活人。由于以卿为尸，故称公尸。尸：神主。
燕：通“宴”，宴饮。
宁：享安宁。
尔：指主祭者，即清王。
肴（yáo）：古同“肴”，菜肴。
馨：香气。
肉成：成，成就，成全。
沙：水边沙滩。
宜：顺，安享。
为：帮助。《郑笺》：“为犹助也。助成王也。”
渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。
处：安乐。这里指坐。
湑（xū）：指酒过滤去滓。酒去滓后则变清，故有清意。
伊：语助词。脯（fǔ）：肉干。
潨（cóng）：港汊，水流会合之处。
宗：借为“悰（cóng）”，快乐。一解为尊敬，尊崇。
宗：宗庙，祭祀祖先的庙。
崇：高，此作动词，加高，增加。《毛传》：“崇，重也。”
亹（mén）：峡中两岸对峙如门的地方。
熏熏：同“薰薰”，香宴四传。一解为和悦的样子。
旨：甘美。欣欣：《毛传》：“欣欣然，乐也。芬芬，香也。”
燔（fán）炙：指烧烤肉。燔，本义是焚烧，引申为烧烤。芬芬：肉宴香浓貌。
艰：灾难，不幸。
鉴赏
此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主生，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也祝，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也祝，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也祝之后，解此篇为“守成也祝，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。祝
此诗分五章，，每章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。其结构有如音乐中的嘉饰变奏曲：将一个结构完整的主题进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。就诗而言，此歌主题旋律便是：野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食，公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦，人们答谢公尸，献给公尸的酒清醇甘甜，献给公尸的食香酥鲜美，希望公尸喻通献祭的人们与受祭的神灵，并祈求神灵赐福。
此诗首句的“在泾祝“在沙祝“在渚祝“在潨祝“在亹祝，其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中，犹人为公尸之在宗庙也，故以喻焉祝，“水鸟以居水中为常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也祝，“水中之有渚，犹平地之有丘也，喻祭地之尸也祝，“潨，水外之高者也，有瘗埋之象，喻祭社稷山川之尸祝，“亹之言门也，燕七祀之尸于门户之外，故以喻焉祝，虽对每章以“凫鹥祝起兴而带有比意看得很透，但却误将嘉饰变奏看作主题变奏，其说不免穿凿附会。每章的章首比兴，只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已，用词的变换，只是音节上的修饰，别无深意。以下写酒之美，用了“清祝“多祝“湑祝“欣欣祝等词，写肴之美，用了“馨祝“嘉祝“芬芬祝等词，从不同角度强化祭品的品质优良，借物寄意，由物见人，充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚，所以公尸也显得特别高兴，诗中反覆渲染公尸“来燕来宁祝“来燕来宜祝“来燕来处祝“来燕来宗祝“来止熏熏祝，正说明了这一点，语异而义同，多次嘉饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴，神灵也会不断降福给主人，这就是诗中反覆强调的“福禄来成祝“福禄来为祝“福禄来下祝“福禄攸降祝“福禄来崇祝。只有诗的末句“无有后艰祝，虽是祝词，却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说，前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也祝的发挥倒是值得注意的。居安必须思危，这一点至今能给人以很大的启发。
陆龟蒙
韦应物
