蓼萧诗词取名
蓼彼萧斯1，零露2湑兮3。既见君4子5，我心6写兮。燕笑7语兮8，是以9有誉10处11兮。
4.见君：见君用作人名喻指温文尔雅、通情达理、光明磊落之意。
5.子：子字含义为君子、子谅、骄子、儿女等之义，用作名字寓意为花开富贵、出类拔萃之意；
6.心：心字含义为心爱、心智、心静、心动等之义，用作名字寓意为忠肝义胆、才思敏捷之意；
7.燕笑：燕笑用作人名喻指乐观开朗、平安喜乐、幸福喜乐之意。
8.语兮：语兮用作人名喻指思如涌泉、眉目如画、能言善辩之意。
9.是以：是以用作人名喻指赞不绝口、志向高远之意。
10.有誉：有誉用作人名喻指鼎鼎有名、财源广进之意。
11.处：处字含义为长处、益处、好处、果敢等之义，用作名字寓意为当机立断、深思熟虑之意；
蓼彼萧1斯，零2露瀼瀼。既见3君子4，为龙5为光6。其德7不爽8，寿9考不10忘。
1.萧：萧字含义为艾蒿、冷静、风声、叫声等之义，用作名字寓意为气宇不凡、有情有义之意；
2.零：零字含义为零度、零香、零雨、独一等之义，用作名字寓意为独一无二、出类拔萃之意；
3.见：见字含义为观察、认识、理解、见仁见智等之义，用作名字寓意为通情达理、善解人意之意；
4.君子：君子用作人名喻指身贤体贵、德才兼备、花开富贵之意。
5.为龙：为龙用作人名喻指人中龙凤、丰功伟绩、年轻有为之意。
6.为光：为光用作人名喻指年轻有为、繁荣兴旺之意。
7.其德：其德用作人名喻指是非分明、指具仁爱之心、其乐融融之意。
8.不爽：不爽用作人名喻指出类拔萃、气宇轩昂之意。
9.寿：寿字含义为祝福、健康、寿命、生命等之义，用作名字寓意为笑口常开、洪福齐天之意；
10.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
蓼彼萧斯1，零露2泥泥。既见君3子，孔燕4岂弟5。宜6兄宜弟7，令德8寿岂9。
1.斯：斯字含义为文静、文雅、君子、儒雅等之义，用作名字寓意为温文尔雅、谦谦君子之意；
2.露：露字含义为露水、玉露、恩泽、露出等之义，用作名字寓意为美丽贤淑、清莹秀彻之意；
3.君：君字含义为君子、君王、统治、君临等之义，用作名字寓意为身贤体贵、温文尔雅之意；
4.孔燕：孔燕用作人名喻指明白事理、平安喜乐之意。
5.岂弟：岂弟用作人名喻指情深似海、手足同心之意。
6.宜：宜字含义为秋色宜人、宜于、宜然、允宜等之义，用作名字寓意为恰到好处、安常履顺之意；
7.宜弟：宜弟用作人名喻指应天顺人、恰到好处之意。
8.令德：令德用作人名喻指德高望重、威震三军、卓越不凡之意。
9.寿岂：寿岂用作人名喻指洪福齐天、笑口常开、福寿绵绵之意。
蓼彼萧斯，零露浓1浓2。既见君子，鞗革3忡忡。和鸾4雍雍5，万福6攸同7。
1.露浓：露浓用作人名喻指清莹秀彻、学识渊博、美丽贤淑之意。
2.浓：浓字含义为深厚、艳丽、稠密、渊博等之义，用作名字寓意为指情有义、明艳动人之意；
3.革：革字含义为革命、法度、制度、创新等之义，用作名字寓意为随机应变、见机行事之意；
4.和鸾：和鸾用作人名喻指和和美美、吉祥如意、聪明豁达之意。
5.雍雍：雍雍用作人名喻指幸福吉祥、功成名就之意。
6.万福：万福用作人名喻指鹏程万里、扬名立万、财源滚滚之意。
7.攸同：攸同用作人名喻指生生不息、从容不迫、交口称赞之意。
创作背景
此诗当为诸侯朝见周天子时歌颂天子的诗歌。《毛诗序》谓此篇诗旨乃颂天子“泽及四海”，以之为宴远国之君的乐歌，朱熹则以为此乃“燕诸侯之诗”（《诗序辨说》）。吴闿生《诗义会通》又说：“据词当是诸侯颂美天子之作。”
译文及注释
译文
艾蒿长得高又长，叶上露珠晶晶亮。既已见到周天子，我的心情真舒畅。一边宴饮边谈笑，因此大家喜洋洋。
艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又亮。既已见到周天子，感到恩宠又荣光。您的德行洁无瑕，祝您长寿永无疆。
艾蒿长得高又长，叶上露珠润又亮。既已见到周天子，快乐非常心悦畅。如同兄弟情意浓，美德无瑕寿且长。
艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又浓。既已见到周天子，精致马勒饰黄铜。銮铃悦耳响叮当，万般福祉归圣躬。
注释
蓼（lù）：长而大的样子。萧：艾蒿，一种有香气的植物。
斯：语气词，犹“兮”。
零：滴落。湑（xǔ）：湑然，萧上露貌。即叶子上沾着水珠。
写（xiè）：舒畅。
燕：通“宴”，宴饮。
誉处：安乐愉悦。朱熹《诗集传》引苏辙《诗集传》：“誉、豫通。凡诗之誉，皆言乐也。”处，安乐也。
瀼（ráng）瀼：露繁貌，露水很多。
为龙为光：为被天子恩宠而荣幸，喜其德之辞。龙，古“宠”字。
不爽：不差。
不忘：没有止期。忘，“止”的假借。
泥泥：露濡貌，露水很重。
孔燕：非常安详。岂（kǎi）弟（tì）：即“恺悌”，和乐平易。
宜兄宜弟：形容关系和睦，犹如兄弟。宜，适宜。
令德：美德。岂（kǎi）：快乐。
浓浓：同“瀼瀼”，露盛多貌。
鞗（tiáo）革：鞗，辔头；革，马辔所余而垂者也。冲冲：饰物下垂貌。
和鸾：鸾，借为“銮”，和与銮均为铜铃，系在轼上的叫“和”，系在衡上的叫“銮”。皆诸侯车马之饰也。《小雅·庭燎》亦以君子目诸侯，而称其鸾旗之美，正此类也。雝（yōng）雝：和谐的铜铃声。
攸：所。同：会聚。
鉴赏
全诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯，零露湑兮。”自古以来，阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，这开头两句可以是兴，也可以看作比。有幸见到了君王，或是得到了君王的恩宠，当然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高兴自不待言，因此说：“既见君子，我心写兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造，心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑，如坐春风，因此，自然会得到君王的首肯、赞许，尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍，万福攸同”作结，为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面：四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万福万寿无疆！想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。
此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
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