溱洧诗词取名
溱与1洧2，方涣3涣兮4。士与5女6，方秉7蕑兮8。女曰9观10乎？士曰11既且，且往12观乎！洧之13外14，洵15訏且乐16。维士17与女18，伊其19相20谑，赠21之以22勺药。
4.涣兮：涣兮用作人名喻指位高权重、一言九鼎之意。
5.士与：士与用作人名喻指交口称赞、乐善好施、风华正茂之意。
6.女：女字含义为女将、女性、美女、温柔等之义，用作名字寓意为温柔如水、贤良淑德之意；
7.方秉：方秉用作人名喻指凌霄之志、刚正不阿、顶天立地之意。
8.兮：兮字含义为巧笑倩兮、文言助词等之义，用作名字寓意为天生丽质、眉目如画之意；
9.女曰：女曰用作人名喻指婀娜多姿、温柔如水、能说会道之意。
10.观：观字含义为景象、观察、观看、观念等之义，用作名字寓意为独具慧眼、远见卓识之意；
11.士曰：士曰用作人名喻指才德兼备、能说会道、循循善诱之意。
12.往：往字含义为神往、往昔、向往、怀念等之义，用作名字寓意为志向高远、勇往直前之意；
13.洧之：洧之用作人名喻指兴旺发达、温柔如水、生生不息之意。
14.外：外字含义为外向、格外、外国、特别等之义，用作名字寓意为貌美如花、风度翩翩之意；
15.洵：洵字含义为洵然、诚信、洵属可贵等之义，用作名字寓意为实事求是、一言九鼎之意；
16.乐：乐字含义为和谐、善良、爽朗、欢喜等之义，用作名字寓意为乐于助人、辛福美满之意；
17.维士：维士用作人名喻指多谋善断、深思熟虑、博学多才之意。
18.与女：与女用作人名喻指与人为善、乐善好施、温柔如水之意。
19.伊其：伊其用作人名喻指温柔如水、迷人优雅、雷厉风行之意。
20.相：相字含义为才智、美好、才俊、俊贤等之义，用作名字寓意为才智高深、长相出众之意；
21.赠：赠字含义为赠贻、赠送、给予、送给等之义，用作名字寓意为乐善好施、心怀宽广之意；
22.之以：之以用作人名喻指志向高远、抱负不凡之意。
溱1与洧2，浏其3清矣4。士5与女，殷其6盈7矣。女曰观8乎？士曰9既且，且往观乎！洧之10外，洵訏且乐。维11士与12女，伊13其将14谑，赠之以15勺药。
1.溱：溱字含义为溱水、百谷溱溱、溱头河、众多等之义，用作名字寓意为兴旺发达、财源滚滚之意；
2.与洧：与洧用作人名喻指交口称赞、生生不息之意。
3.浏其：浏其用作人名喻指淡泊明志、乐观豁达之意。
4.清矣：清矣用作人名喻指大雅君子、洁身自好之意。
5.士：士字含义为知识、男子、优秀、博学等之义，用作名字寓意为博学多才、才德兼备之意；
6.殷其：殷其用作人名喻指花开富贵、舍我其谁之意。
7.盈：盈字含义为圆满、充满、旺盛、富足等之义，用作名字寓意为貌美如花、纯洁无暇之意；
8.曰观：曰观用作人名喻指远见卓识、独具慧眼之意。
9.曰：曰字含义为说话、叫做、灵敏、善辩等之义，用作名字寓意为能说会道、冰雪聪明之意；
10.之：之字含义为持之以恒、赤子之心等之义，用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意；
11.维：维字含义为维护、保护、思维、思考等之义，用作名字寓意为全心全意、深思熟虑之意；
12.与：与字含义为参与、交往、赠与、盟国等之义，用作名字寓意为交口称赞、乐善好施之意；
13.伊：伊字含义为秋水伊人、伊始、伊水、伊思等之义，用作名字寓意为婀娜多姿、温柔如水之意；
14.其将：其将用作人名喻指舍我其谁、骁勇善战之意。
15.以：以字含义为时间、方位、目的、数量等之义，用作名字寓意为志向高远、抱负不凡之意；
创作背景
这是描写郑国三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸边游春的诗。当时郑国的风俗，三月上巳日这天，人们要在东流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安宁。男女青年也借此机会互诉心曲，表达爱情。
译文及注释
译文
溱水洧水长又长，河水流淌向远方。男男女女城外游，手拿蕳草求吉祥。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。
溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。男男女女城外游，游人如织闹嚷嚷。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。
注释
溱（zhēn）、洧（wěi）：郑国两条河名。
方：正。涣涣：河水解冻后奔腾貌。
士与女：此处泛指男男女女。后文“女”“士”则特指其中某青年男女。
方：正。秉：执，拿。蕑（jiān）：一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。
既：已经。且（cú）：同“徂”，去，往。
且：再。
洵（xún）訏（xū）：实在宽广。洵，实在，诚然，确实。訏，大，广阔。
维：发语词。
伊：发语词。相谑：互相调笑。
勺药：即“芍药”，一种香草，与今之木芍药不同。《郑笺》：“其别则送女以勺药，结恩情也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“又云‘结恩情’者，以勺与约同声，故假借为结约也。”
浏：水深而清之状。
殷：众多。盈：满。
将：即“相”。
鉴赏
这首诗好像就是写了一个古代的情美节，或大相时的场面。诗中交代了时间，初春时节，春水涌流的时节；地点，溱洧之外。
从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年美之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫美海。这是下面一对情美相会的大背景。
从小处落笔，“维士与女，伊其相谑”，从这一对少男少女的偶然相识，到二美相约同行，再到相谑，相赠爱情花，把相时相爱的全过程进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。
这首诗很美，美在春天；美在爱情。尤其美的是两枝花的俏丽出现：“蕑（兰）”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到美生的青春的转换，也完成了从略写到个写的转换，从“全可头”到“特写可头”的转换。要之，兰草与芍药，是支撑起全诗结构的两个支点。
诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴时切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向美的转换，风景向风俗的转换。诗美以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相出，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有出。诗美唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天，真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中，美出现了：“士与女，方秉蕑兮”。美们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而美手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征。“招魂续魄，拂除不个”，似乎有点神秘，其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识，都生自现实生活的真切愿望。在这里，从自然到美、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使美产生由此及彼的对照、联想，因而这里的转换顺理成章，毫不突然。
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为美称道的，清美牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指美群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗美便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“可头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
于是，从溱、洧之滨踏青归来的美群，有的身佩兰草，有的手捧芍药，撒一路芬芳，播一春诗意。
尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰，该国的统治者也并不清明，但对于普普通通的美民来说，这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“蕑”，有“勺药”，有美好生活的憧憬与信心。
张元干
刘方平
