西北有高楼诗词取名
佚名
西北1有高2楼3，上与4浮5云齐6。
4.上与：上与用作人名喻指蒸蒸日上、朝气蓬勃之意。
5.浮：浮字含义为浮动、浮云、浮现、漂浮等之义，用作名字寓意为聪明伶俐、眉清目秀之意；
6.云齐：云齐用作人名喻指知书达理、实现梦想之意。
交1疏结2绮3窗，阿阁4三重5阶6。
1.交：交字含义为交流、交往、交易、交通等之义，用作名字寓意为面容姣好、有情有义之意；
2.疏结：疏结用作人名喻指坚毅不屈之意。
3.绮：绮字含义为绮丽、光彩、秀美、美盛等之义，用作名字寓意为光彩夺目、婀娜多姿之意；
4.阿阁：阿阁用作人名喻指饱览群书、刚正不阿之意。
5.三重：三重用作人名喻指意志坚定、庄重得体之意。
6.阶：阶字含义为阶梯、官阶、阶段、途径等之义，用作名字寓意为兢兢业业、脚踏实地之意；
上有1弦歌2声3，音响4一何5悲！
1.上有：上有用作人名喻指彬彬有礼、财源广进之意。
2.弦歌：弦歌用作人名喻指美丽精致、温婉柔顺之意。
3.声：声字含义为美誉、声光、声芳、名声等之义，用作名字寓意为声名远播、名扬四海之意；
4.音响：音响用作人名喻指声如洪钟、能歌善舞、多才多艺之意。
5.一何：一何用作人名喻指专心致志、忠贞不渝之意。
谁能为1此曲2，无乃3杞梁4妻。
1.能为：能为用作人名喻指学富五车、年轻有为之意。
2.曲：曲字含义为曲调、曲目、戏曲、乐曲等之义，用作名字寓意为身心愉悦、楚楚动人之意；
3.无乃：无乃用作人名喻指文静内秀、博学多才、赤子之心之意。
4.杞梁：杞梁用作人名喻指国之栋梁、学识渊博之意。
清商1随风2发3，中曲4正5徘徊。
1.清商：清商用作人名喻指精明强干、财源广进之意。
2.随风：随风用作人名喻指温文尔雅、随遇而安之意。
3.发：发字含义为发扬、奋发、发财、头发等之义，用作名字寓意为日进斗金、大展宏图之意；
4.中曲：中曲用作人名喻指身心愉悦、忠肝义胆、赤诚相待之意。
5.正：正字含义为正直、正当、纯正、正在等之义，用作名字寓意为清正廉明、正气凛然之意；
一1弹再三2叹，慷3慨有余4哀。
1.一：一字含义为一心、全部、所有、始终如一等之义，用作名字寓意为忠贞不渝、专心致志之意；
2.再三：再三用作人名喻指临危不乱、永不放弃之意。
3.慷：慷字含义为慷达、慷慨、慷爽、大方等之义，用作名字寓意为慷慨大方、热情好客之意；
4.有余：有余用作人名喻指彬彬有礼、财源广进之意。
不惜1歌者2苦，但伤知音3稀4。
1.不惜：不惜用作人名喻指掌上明珠、抱宝怀珍之意。
2.歌者：歌者用作人名喻指活泼大方、交口称赞之意。
3.知音：知音用作人名喻指博古通今、聪明伶俐之意。
4.稀：稀字含义为稀薄、稀罕、稀朗、少见等之义，用作名字寓意为不同凡响、绝无仅有之意；
愿为双鸿1鹄，奋2翅起高3飞。(鸿鹄4 一作5：鸣鹤6)
1.双鸿：双鸿用作人名喻指八斗之才、福禄双收之意。
2.奋：奋字含义为奋勇、奋力、奋进、奋发等之义，用作名字寓意为好学不倦、勤劳刻苦之意；
3.起高：起高用作人名喻指建功立业、声名远播、位高权重之意。
4.鸿鹄：鸿鹄用作人名喻指八斗之才、凌霄之志、雄心勃勃之意。
5.一作：一作用作人名喻指专心致志、忠贞不渝、善始善终之意。
6.鸣鹤：鸣鹤用作人名喻指高人雅致、厚积薄发、飞黄腾达之意。
创作背景
南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
译文及注释
译文
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
注释
疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。
阿（e）阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。
无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？
清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。
慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”
惜：痛。
知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。
⑨鸿鹄：据朱骏声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。
高飞：远飞。这二句是说愿我们像一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。
鉴赏
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。
此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
欣赏指要
这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
诗中的“托”
人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。
诗中的“歌者”是谁
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流冰下难”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
猜您喜欢
袁枚题三义塔
三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。
奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。
