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李白 白居易 杜甫 苏轼 辛弃疾 李清照 刘禹锡 王维 李商隐 纳兰性德 杜牧 陆游 陶渊明 孟浩然 元稹 李煜 柳宗元 岑参 韩愈 王安石 欧阳修 齐己 贾岛 韦应物 曹操 温庭筠 柳永 刘长卿 李贺 曹植 王昌龄 张籍 孟郊 皎然 贯休 许浑 罗隐 杨万里 陆龟蒙 张祜 王建 韦庄 诸葛亮 范仲淹 王勃 姚合 晏殊 屈原 卢纶 杜荀鹤 岳飞 周邦彦 晏几道 钱起 韩偓 皮日休 秦观 吴文英 朱熹 高适 方干 马致远 李峤 赵嘏 权德舆 皇甫冉 左丘明 刘辰翁 郑谷 黄庭坚 贺铸 赵长卿 张九龄 卓文君 戴叔伦 司马迁 周敦颐 文天祥 张说 张炎 郑燮 程垓 朱敦儒 吴融 白朴 刘克庄 李端 司空图 顾况 张乔
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先秦 两汉 魏晋 南北朝 隋代 唐代 五代 宋代 金朝 元代 明代 清代
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诗 词 曲 文言文

李贽的诗大全

独坐

李贽李贽 〔明代〕

有客开青眼，无人问落花。
暖风熏细草，凉月照晴沙。
客久翻疑梦，朋来不忆家。
琴书犹未整，独坐送残霞。
名

邴原泣学

李贽李贽 〔明代〕

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
名

赞刘谐

李贽李贽 〔明代〕

　　有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“‘天不生仲尼，万古如长夜’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！

　　李生闻而善曰：斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
名

又与焦弱侯

李贽李贽 〔明代〕

　　郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。

　　黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！

　　由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。

　　且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
译 注 赏 音 名

入山得焦弱侯书有感

李贽李贽 〔明代〕

海内存知己，天涯若比邻。
古人聊自遣，此语总非真。
学问多奇字，观书少斫轮。
何时策杖屦，共醉秣陵春？
名

赋松梅·其二

李贽李贽 〔明代〕

皎皎中秋月，无声谁论价。
有色兼有声，松梅明月下。
名

士龙携二孙同弱侯过余解粽 其一

李贽李贽 〔明代〕

解粽正思端午，怀沙莫问汨罗。且喜六龙下食，因知二妙堪多。
名

士龙携二孙同弱侯过余解粽 其三

李贽李贽 〔明代〕

我本老而好学，故随真人东行。两家并生才子，自然常聚德星。
名

士龙携二孙同弱侯过余解粽 其四

李贽李贽 〔明代〕

泗州说有大圣，金陵亦有元城。何似维明与公，并称二李先生。
名

士龙携二孙同弱侯过余解粽 其二

李贽李贽 〔明代〕

元方既难为弟，季方又难为兄。如此食麋自可，何必白日飞升。
名

太白楼 其二

李贽李贽 〔明代〕

天宝年间事已非，先生不醉将安归。当时豪气三千丈，倾国名花赠玉妃。
名

童心说

李贽李贽 〔明代〕

　　龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

　　盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

　　夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！

　　夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
译 注 赏 音 名

富莫富于常知足

李贽李贽 〔明代〕

富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗。
贫莫贫于无见识，贱莫贱于无骨力。
身无一贤曰穷，朋来四方曰达。
百岁荣华曰夭，万世永赖曰寿。
名

干楼晚眺 其二

李贽李贽 〔明代〕

凭高一洒衣，望远此何时。正是中元节，兼听游女悲。

杯干旋可酌，曲罢更题诗。愿将北流水，弹与钟子期。
名

干楼晚眺 其一

李贽李贽 〔明代〕

呼朋万里外，拍手层霄间。塞晚浮烟重，天空岁月闲。

断云迷古戍，落日照西山。幸有声歌在，更残且未还。
名

夜半闻雁 其二

李贽李贽 〔明代〕

自有凌霄翮，高飞安不得。如何万里行，反作淹留客。
名

南池二首 其二

李贽李贽 〔明代〕

水入南池读古碑，任城为客此何时。从前秪为作诗苦，留得惊人杜甫诗。
名

云中僧舍芍药·其二

李贽李贽 〔明代〕

笑时倾城倾国，愁时倚树凭阑。
尔但一开两朵，我来万水千山。
名

寓武昌郡寄真定刘晋川先生 其三

李贽李贽 〔明代〕

细问太来者，暮宿汉阳城。三日望京山，五日过西陵。
名

咏史 其一

李贽李贽 〔明代〕

荆卿原不识燕丹，秪为田光一死难。慷慨悲歌惟击筑，萧萧易水至今寒。
名

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