（按暑温伏暑，名虽异而病实同，治法1须前后互参，故中下焦篇不另一门2。）
三五3、暑兼湿热，偏于暑之热者为暑温，多手太阴证而宜清4；偏于暑之湿者为湿温，多足太阴证而宜温5；温热平等者两解之。各宜分6晓，不可混也。
此承上7起下之文。按暑温、湿温，古来方8法最多精妙，不比前条温病毫无尺度，本论9原可不必再议，特以《内经》有先10夏至为病温、后夏至为病暑之明11文，是暑与温，流虽异而源则12同，不得言温而遗暑，言暑而遗湿。又以13历代名家，悉有蒙混之弊，盖夏日14三气杂感，本难条分缕晰。惟叶15氏心灵手巧，精思过人，案中治16法，丝丝入扣，可谓汇众善17以为长者，惜时人不能18知其一、二；然其法散见于案中，章程19未定，浅学人读之，有望20洋之叹，无怪乎后人之21无阶而升也。故本论摭拾其大22概，粗定规模，俾学人有23路可寻，精妙甚多，不及24备录，学人仍当参考名家，细绎25叶案，而后可以深造。再按∶张洁26古云∶“静而得之为中27暑，动而得之为中热；中暑者阴证，中热者阳证28”。呜呼！洁古笔下如是29不了了，后人奉以为规矩30准绳，此医道之所以难31言也。试思中暑，竟无动而得之者乎？中热，竟无静而得之者乎？似难以动32静二字分暑热。又云“中暑者阴证”，暑字从日33，日岂阴物乎？暑中有34火，火岂阴邪乎？暑中有阴耳，湿是也，非纯35阴邪也。“中热者阳证”，斯语36诚然，要知热中亦兼秽浊，秽浊亦阴类也，是中热非纯无37阴也。盖洁古所指之中38暑，即本论后文之湿温也；其所39指之中热，即本论前条之温40热也。张景岳又细分阴暑，阳暑∶所谓41阴暑者，即暑之偏于湿，而成足42太阴之里证也；阳暑者，即暑之偏于热43，而成手太阴之表证也。学人非44目无全牛，不能批隙中款45。宋元以来之名医，多自以46为是，而不求之自然之47法象，无怪乎道之常不明，而时人之随48手杀人也，可胜慨哉！
三六49、长夏受暑，过夏而发者，名曰50伏暑。霜未降而发者少轻51，霜既降而发者则重，冬日52发者尤重，子、午、丑、未之53年为多也。
长夏盛54暑，气壮者不受也；稍弱者但头晕片刻，或半日而已；次则即病；其不即病而内舍于骨髓，外舍于分55肉之间，气虚者也。盖气虚不能传56送暑邪外出，必待秋凉57金气相搏而后出也，金气本所58以退烦暑，金欲退之，而暑无所藏，故伏暑病发也59。其有气虚甚者，虽金风60亦不能击之使出，必待深秋61大凉、初冬微寒相逼而出62，故尤为重也。子、午、丑、未之年为独多者63，子、午君火司天，暑本于64火也；丑、未湿土司天，暑得湿则留也。
三七65、头痛微恶寒，面赤烦渴，舌白，脉濡而数者66，虽在冬月，犹为太阴伏暑也。
头痛恶寒，与伤寒无67异；面赤烦渴，则非伤寒矣，然犹似伤寒阳68明证；若脉濡而数，则断断非伤寒矣。盖寒脉紧，风脉缓，暑脉弱，濡则弱之象69，弱即濡之体也。濡即离中虚70，火之象也；紧即坎中满71，水之象也。火之性热，水之性寒，象各不同72，性则迥异，何世人悉以伏73暑作伤寒治，而用足六经羌、葛、柴、芩每每杀人哉！象各不同，性则迥异，故曰虽在冬月，定其74非伤寒而为伏暑也。冬月犹为伏暑，秋日75可知。伏暑之与伤寒，犹男女76之别，一则外实中虚，一则外虚中实77，岂可混哉。
三八、太阴伏暑，舌白口78渴，无汗者，银翘散去牛蒡、元参79加杏仁、滑石主之。
此邪在气分而80表实之证也。
三九81、太阴伏暑，舌赤口渴，无汗者，银翘散加生82地、丹皮、赤芍、麦冬83主之。
此邪在血分而表实之证也。
四十、太阴伏暑、舌白口渴，有汗84，或大汗不止者，银翘散去牛蒡子、元参、芥穗，加杏仁、石膏、黄芩主之；脉洪大85，渴甚汗多者，仍用白虎法86；脉虚大而芤者，仍用人参87白虎法。
此邪在气分而表虚之证也。
四一88、太阴伏暑，舌赤口渴汗多，加减生脉散主之。
此邪在血分而表虚之证也。
银翘散去牛蒡子元89参加杏仁滑石方
即于银90翘散内，去牛蒡子、元参，加杏仁六91钱，飞滑石一两。服如银92翘散法。胸闷加郁金四93钱，香豉四钱；呕而痰多，加半94夏六钱，茯苓六钱∶小便短，加薏95仁八钱，白通草四钱。
银翘散加生地丹96皮赤芍麦冬方
即于银翘散内，加生地六钱、丹皮四钱、赤芍四钱、麦冬六97钱。服法如前。
银翘散去牛蒡子元参芥穗加杏仁石98膏黄芩方
即于银翘散内，去牛蒡子、元参、芥穗，加杏仁（六钱），生石99膏（二两），黄芩（五钱）。服法如前。
白虎法、白虎加人参法（俱见前）
加减生脉散方（酸甘化阴）
沙参（三钱） 麦冬（二钱） 五味子（一钱） 丹皮（二钱） 细生地（三钱）
水五杯，煮二杯，分温再服。
四二、伏暑、暑温、湿温，证本一源，前后互参，不可偏执。
