王曰1：“来，汝说。台小子2旧学于甘盘，学先王之道3。甘盘，殷贤臣有道德4者。○台音怡。
[疏]“王曰”至“甘盘”○正义5曰：“旧学于甘盘”谓为王6子时也。《君奭》篇周公7仰陈殷之贤臣云：“在武8丁，时则有若甘盘。”然则9甘盘於高宗之时有大功10也。上篇高宗免丧不言11，即求傅说，似得说时无12贤臣矣。盖甘盘於小乙13之世以为大臣，小乙将崩，受遗辅政14，高宗之初得有大功。及高宗免丧，甘盘已死，故《君奭》传曰15：“高宗即位，甘盘佐之16，后有傅说。”是言傅说之前17有甘盘也。但下句言“既乃遯于荒野18”，是学讫乃遁，非即位之初从19甘盘学也。
既乃遁于荒野，入宅于河20。既学而中废业，遁居田野21。河，洲也。其父欲使高宗知22民之艰苦，故使居民间23。○遁，徒顿反。
[疏]传“既学”至“民间”○正义曰：“河”是水名23，水不可居，而云“入宅于河”，知在河24之洲也。《释水》云：“水中25可居者曰洲。”初遁田野，后入26河洲，言其徙居无常也27。《无逸》云：“其在28高宗，时旧劳於外，爰暨小人29。”言“其父欲使高宗知民之艰苦，故使居民间”也。於时盖未为太30子，殷道虽质，不可既为太子，更得与31民杂居。
自河32徂亳，暨厥终罔显。自河往居亳，与今其终，故遂无显明33之德。尔惟训于朕志，言汝34当教训於我，使我志通35达。若作酒醴，尔惟麹糵；酒醴须麹糵以成36，亦言我须汝以成。○麹，起六37反。糵，鱼列反。若作和38羹，尔惟盐梅。盐，咸。梅，醋。羹须咸醋以和39之。○羹音庚，一音衡。盐，余廉40反。梅亦作楳。醋，七故反。和如41字，又胡卧反。尔交脩予，罔予弃，予惟42克迈乃训。”交，非一43之义。迈，行也。言我能行44汝教。
[疏]传“交非”至“汝教”○正义曰：“尔交脩予”，令其45交更脩治己也。故以“交”为“非一之义”，言交46互教之，非一事之义。“迈，行”，《释诂》文。说曰：“王，人求47多闻，时惟建事，学于古48训，乃有获。王者求多闻以49立事，学於古训，乃有所50得。事不师古，以克永51世，匪说攸闻。事不法古52训而以能长世，非说所闻。言无53是道。惟学逊志，务时敏54，厥脩乃来。学以顺志55，务是敏疾，其德之脩乃来。
[疏]“惟学”至“乃来”○正义曰：人志56本欲求善，欲学顺人本57志，学能务是敏疾，则其58德之脩乃自来。言务之既疾，则德自59来归己也。
允怀60于兹，道积于厥躬。信怀61此学志，则道积於其身62。惟敩学半，念终始典于学63，厥德脩罔觉。敩，教也。教然后64知所困，是学之半。终始常念65学，则其德之脩，无能自66觉。○敩，户孝反。
[疏]“惟敩”至“罔觉”○正义曰：教人然67后知困，知困必将自强68，惟教人乃是学之半，言其功69半於学也。於学之法，念终念始，常在70於学，则其德之脩渐渐进益71，无能自学其进。言日72有所益，不能自知也。
监于先73王成宪，其永无愆。愆，过也。视先王成法74，其长无过，其惟学乎！○愆，起虔反。惟说式克钦75承，旁招俊乂，列于庶76位。”言王能志学，说亦用77能敬承王志，广招俊乂，使列众官。○俊，本又78作畯。
王曰：“呜呼！说，四海79之内，咸仰朕德，时乃80风。风，教也。使天下81皆仰我德，是汝教。○仰如字，徐五亮反。股肱惟人82，良臣惟圣。手足具，乃成83人。有良臣，乃成圣。昔先正84保衡，作我先王，保衡，伊尹85也。作，起。正，长也86。言先世长官之臣。○长，丁丈反，下同。
[疏]传“保衡”至“之臣”○正义曰：保衡、阿衡87俱伊尹也。《君奭》传曰：“伊尹为保88衡，言天下所取安所取平也89。”郑笺云：“阿，倚。衡，平也。伊尹汤90所依倚而取平也，故以为官91名。”又云：“太甲时92曰保衡。”郑不见古文《太甲》云“不惠于93阿衡”，故此为解，孔所不用。计此阿衡、保衡非94常人之官名，盖当时特95以此名号伊尹也。“作”训为起96，言起而助汤也。“正，长”，《释诂》文。
乃曰97：‘予弗克俾厥后惟尧98舜，其心愧耻，若挞于市。”言伊99尹不能使其君如尧舜，则耻之，若见挞于市，故成其能。○俾，必尔反。挞，他达反。一夫不获，则曰时予之辜。伊尹见一夫不得其所，则以为己罪。佑我烈祖，格于皇天。言以此道左右成汤，功至大天，无能及者。尔尚明保予，罔俾阿衡，专美有商。汝庶几明安我事，则与伊尹同美。○阿，乌何反。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。言君须贤治，贤须君食。○治，直吏反。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”能继汝君於先王，长安民，则汝亦有保衡之功。○辟，必亦反。说拜稽首，曰：“敢对扬天子之休命。”对，答也。答受美命而称扬之。
