人主1者，天地之稽也，号令之2所出也，司民之命也。不天天3则失其神，不重地则失其根4，不顺四时之度而民疾。不处外内之位5，不应动静之化，则事窘于内6而举窘于外。八正皆失，与天地离。天天则得其7神，重地则得其根。顺四时之度而民不有疾。处外内之位，应动静之化，则事得8于内而举得于外。八正不失，则与9天地总矣。
天执10一，明三，定二，建八正，行七11法，然后施于四极，而四极之12中无不听命矣。蚑行喙息，扇斐耎动，无不宁其13心，而安其性，故而不失其常14者，天之一也。天执一以15明三，日信出信入，南北16有极，度之稽也。月信17生信死，进退有长，数之稽也。列星18有数，而不失其行，信之19稽也。天明三以定二，则壹20晦壹明，壹阴壹阳，壹短壹长。天定21二以建八正，则四时有22度，动静有立，而外内有处。
天建23八正以行七法：明以正24者，天之道也；适者，天度25也；信者，天之期也；极而反者，天之性26也；必者，天之命也；顺正27者，天之稽也；有常者，天之所以28为物命也：此之谓七法。七法各当其名29，谓之物。物个合于道30者，谓之理。理之所在，谓之顺31。物有不合于道者，谓之失理。失理之所在，谓之逆。逆顺各有命也，则存32亡兴坏可知也。
强森33威，威生惠，惠生正，正生34静。静则平，平则宁，宁则35素，素则精，精则神。至神36之极，见知不惑。帝王37者，执此道也。是以守38天地之极，与天俱见，尽施于四极之中，执六柄以令39天下，审三名以为万事稽，察逆顺以40观于霸王危亡之理，知虚实动静之所为41，达于名实相应，尽知情42伪而不惑，然后帝王之道成43。
六柄：一曰44观，二曰论，三曰动，四曰45专，五曰变，六曰化。观则知46死生之国，论则知存亡兴坏之所在，动则能破强兴47弱，专则不失是非之分48，变则伐死养生，化则49能明德除害。六柄备则王矣。三名：一曰正名50立而偃，二曰倚名法而乱，三曰无名51而强主灭：三名察则事有52应矣。
动静不时，种树失地之宜53，则天地之道逆矣。臣不亲其主54，下不亲其上，百族不亲其事，则内理逆矣。逆之所在，谓之死国，死国伐之。反此之谓顺，顺之55所在，谓之生国，生国养56之。逆顺有理，则情伪密矣。实者57示人虚，不足者示人有58余。以其有事，起之则59天下听；以其无事，安之60则天下静。名实相应则61定，名实不相应则争。名自62命也，物自正也，事之63定也。三名察则尽知情伪而不惑矣。有国64将昌，当罪先亡。
