抱扑子曰1：安上治民，莫善於礼，弥纶人2理，诚为曲备。然冠婚饮射，何烦碎之甚邪！人伦3虽以有礼为贵，但当令足4以叙等威而表情敬，何在5乎升降揖让之繁重，拜起俯伏之无6已邪！往者天下乂安，四方7无事，好古官长，时或修之8，至乃讲试累月，督以楚9挞，昼夜修习，废寝与食。经时10学之，一日试之，执卷从事，案文举11动，黜谪之罚，又在其12间，犹有过误，不得其13意。而欲以为以此为生14民之常事，至难行也。此墨子15所谓累世不能尽其学，当年不能究其事者16也。
古人询於草刍荛，博辨童谣，狂夫之17言，犹在择焉。至於墨子之18论，不能非也。但其张19刑网，开途径，浃人事20，备王道，不能曲述耳。至於讥葬厚，刺礼烦，未可弃也。
自建21安之後，魏之武文，送终之制，务在俭22薄，此则墨子之道，有可23行矣。余以为丧乱既平，朝野24无为，王者所制，自君25作古。可命精学洽闻之26士，才任损益，免於拘愚者，使删定三27礼，割弃不要，次其源28流，总合其事，类集以相29从。其烦重游说，辞异而义同30者存之，不可常行除之。无所伤损，卒可断约而举之31，勿令沈隐，复有凝滞。其吉32凶器用之物，俎豆觚觯之属33，衣冠车服之制，旗章34辨色之美，宫室尊卑之品35，朝飨宾主之仪，祭奠殡葬之变36，郊祀禘祫之法，社稷37山川之礼，皆可减省，务令约38俭。夫约则易从，俭则39用少；易从则不烦，用少则40费薄;不烦则涖事者无过矣，费薄则调求者无苛矣。拜休揖让之节41，升降盘旋之容，使足叙事，无令小42碎。条牒各别，令易案43用。
今五礼混挠，杂饰纷错，枝分44叶散，重出互见，更相贯45涉。旧儒寻案，犹多所滞，驳难渐广异46同无已，殊理兼说，岁增月47长，自非至精，莫不惑48闷。踌躇岐路之48衢，悉劳群疑之薮，煎神沥思49，考校判例，尝有穷年，竟不豁了。治之50勤苦，决嫌无地，呻吟寻51析，憔悴决角，修之华52首不立，妨费日月，废弃他业，悉困後生，真未53央矣。长致章句，多於54本书。今若契合杂俗，次比种稷，删削不急55，抗其纲55，校其令，炳若日月之56著明，灼若五色之有定57，息学者万倍之役，弭诸儒争58讼之烦，将来达者观之59，当美於今之视周矣。此亦改60烧石去血食之比，无所惮难，而恨恨於惜怀61，推车迟於去巢居也。
然守62常之徒，而卒闻此义，必将63愕然创见，谓之狂生矣。夫三64王不相沿乐，五帝不相袭礼，而其移风易65俗，安上治民一也。或革或因，损益怀66善，何必当乘船以登山67，策马以涉川，被甲以68升庙堂，重裘以当隆暑乎！若谓古事终不可变69，则棺椁不当代薪埋，衣裳不宜改70裸袒矣。
