对竹思鹤(注释)
瘦玉¹萧(xiāo)萧²伊水³头，风宜清夜露宜秋。
¹瘦玉：细竹的美称。²萧萧：竦立貌。³伊水：水名，即伊河，出河南卢氏县东南，东北流经嵩县、伊川、洛阳，至偃师，入洛河。
更教仙骥(jì)¹旁边立，尽是人间第一流。
¹仙骥：《相鹤经》称鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”。神话传说中仙人多骑鹤，故称。
一流: 一类；同一类。第一等。一个流派。王莽时银币的一种单位。
人间: 指整个人类社会；世间。
仙骥: 指仙鹤。因传说为仙人所骑乘，故称。语出《艺文类聚》卷九十引《相鹤经》：“鹤，阳鸟也，而游于阴。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”
伊水: 伊河。在河南省西部，源出栾川县·伏牛山北麓，东北流，在偃师县·杨村附近入洛河。
尽是: 到处是，很多很多。
创作背景
在此以前，他就附从权相丁谓，依附刘妃，力拥刘妃为后，并在真宗病重时主张皇帝崩后由刘后听政。在这种利害关系之上，他与丁谓、刘妃结为姻亲。作此诗前后，刘后崩，他又迎合仁宗之意，主张以刘后配祀真宗。因此为正直的朝士所不齿。
译文及注释
译文
萧萧瘦竹映在伊水之滨，跟露冷风清的秋夜多么相称。
假如旁边再有孤高的仙鹤伫立，那全是人间第一流物象情景。
注释
瘦玉：细竹的美称。萧萧：竦立貌。伊水：水名，即伊河，出河南卢氏县东南，东北流经嵩县、伊川、洛阳，至偃师，入洛河。
仙骥（jì）：《相鹤经》称鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”。神话传说中仙人多骑鹤，故称。
赏析
竹为树中君子，鹤称禽中高士。南朝谢庄《竹赞》说“贞”不介，弱”不亏”；鲍照《舞鹤赋》则称鹤“钟浮旷之藻质，抱”迥之明心。”“对竹思鹤”这一诗题本身，就先透露了作者的命意所在。对竹，是实景；思鹤，是虚拟。诗的构思，在历代众》的咏竹、咏鹤诗中又是蹊径独辟，自具一格。
“””字，是全诗的立意所在。前二句，诗人“对竹”于洛阳伊水之滨，水竹相映，境界””可见。这并非是首创，南朝齐时虞羲的《江边竹》诗已有先例，”唐人诗中更不乏其例，如白居易《画竹歌》说：“野塘水边欹岸侧，森森两丛十五茎。”可见不仅诗人，画师亦早已取此为景。然”钱氏连着“瘦”、“萧萧”、“风”、“露”、“”夜”、“秋”诸语，却又显示了西昆派诗人善于锤炼的艺术造诣。”伊东流，又正值风轻露白的”秋之夜。这”迥的背景，更衬托出丛竹的瘦劲之骨，箫萧之韵。两个“立”字韵味悠长。这萧萧瘦玉，只宜于”秋之夜，野水之滨，一种孤高不群的意态，顿时从两个“宜”字中传出。“宜”与“不宜”，又是诗人的主观感受，所以作者的情趣又从两个“宜”字中隐然可见。三句“更教”二字正就两个“宜”字接过，由“对竹””到“思鹤”。鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”（《相鹤经》），《诗经》也说“鹤鸣九皋，声闻于天”。以仙鹤配野竹，韵趣相通。
“尽是人间第一流”，是全诗的结流。瘦竹、”风、凉露，仙骥，都是第一流的雅物。在这尘世，只有第一流的雅士才能欣赏这”超脱俗的第一流雅境。对这一点，陈衍在《宋诗精华录》中评此诗命意含蓄”贴切，评论中肯。不过，他忘了知人论世，忘了说明钱惟演是否够得上“第一流人”。
这首《对竹思鹤》，表面上是写浮云野鹤，”高脱俗，骨子里却是一种牢骚。他这只“鹤”是忘不了玉墀丹陛的。所谓的“第一流”，实有所不称。因此《对竹思鹤》作为诗来说颇有佳处，但却经不起深究。
钱惟演（977—1034）北宋大臣，西昆体骨干诗人。字希圣，钱塘（今浙江杭州）人。吴越忠懿王钱俶第十四子。从俶归宋，历右神武将军、太仆少卿、命直秘阁，预修《册府元龟》，累迁工部尚 ► 117篇诗文 ► 10条名句
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