杞人忧天诗词取名
杞国有人1忧天地2崩坠，身亡所3寄，废寝食者4。
又有5忧彼之6所忧者，因7往晓之8，曰：“天，积9气耳，亡处10亡气。若屈伸11呼吸，终日在12天中行止13，奈何14忧崩坠乎？”
其人15曰：“天果积气，日月16星宿，不当坠耶？”
晓之者17曰：“日月星18宿，亦积气中之有光19耀者20，只使坠，亦不21能有22所中伤。”
其23人曰：“奈地24坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞25四26虚，亡处亡块。若27躇步跐蹈，终日在地28上行止，奈何忧其坏？”
其人29舍然大30喜，晓之者亦31舍然32大喜。
4.者：者字含义为使者、行者、作者、尊者等之义，用作名字寓意为才能兼备、大智大勇之意；
5.又有：又有用作人名喻指乐观向上、彬彬有礼之意。
6.之：之字含义为持之以恒、赤子之心等之义，用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意；
7.因：因字含义为原因、遵循、顺应、依靠等之义，用作名字寓意为天赐良机、审时度势之意；
8.晓之：晓之用作人名喻指通情达理、热情洋溢之意。
9.积：积字含义为累积、功绩、功德等之义，用作名字寓意为财源广进、功高盖世之意；
10.处：处字含义为长处、益处、好处、果敢等之义，用作名字寓意为当机立断、深思熟虑之意；
11.伸：伸字含义为舒适、叙述、申理、伸张等之义，用作名字寓意为展翅高飞、有条不紊之意；
12.日在：日在用作人名喻指抱诚守真、旭日东升、满面春光之意。
13.行止：行止用作人名喻指锲而不舍、游刃有余之意。
14.奈何：奈何用作人名喻指积极进取、不同凡响之意。
15.其人：其人用作人名喻指舍我其谁、聪明正直、名满天下之意。
16.日月：日月用作人名喻指旭日东升、出尘脱俗、美轮美奂之意。
17.之者：之者用作人名喻指学富五车、善良温婉、持之以恒之意。
18.月星：月星用作人名喻指美轮美奂、冰雪聪明、拔群出萃之意。
19.有光：有光用作人名喻指繁荣兴旺、功勋卓著之意。
20.耀者：耀者用作人名喻指魅力不凡、大智大勇、光彩耀目之意。
21.亦不：亦不用作人名喻指卓尔不群、谦谦君子、文静内秀之意。
22.能有：能有用作人名喻指财源广进、能人雅士、鼎鼎有名之意。
23.其：其字含义为揣测、反诘、命令、加强等之义，用作名字寓意为雷厉风行、其乐融融之意；
24.地：地字含义为地平、地球、地灵、大地等之义，用作名字寓意为脚踏实地、硕果累累之意；
25.充塞：充塞用作人名喻指满腹经纶、委以重任之意。
26.四：四字含义为四海、数量、抱负、理想等之义，用作名字寓意为高瞻远瞩、心怀大志之意；
27.若：若字含义为气质、美好、文雅、风度等之义，用作名字寓意为美若天仙、大智若愚之意；
28.在地：在地用作人名喻指海纳百川、满面春光、抱诚守真之意。
29.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；
30.然大：然大用作人名喻指众望所归、知书达理之意。
31.者亦：者亦用作人名喻指谦谦君子、学富五车之意。
32.然：然字含义为这样、信守、明白、照耀等之义，用作名字寓意为言而有信、知书达理之意；
译文及注释
译文
杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地陷了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
注释
杞：春秋时期国名，在今河南杞县。
崩坠：崩塌，坠落。
身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。
晓：开导。
若：你。屈伸：身体四肢的活动。
终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
果：如果。
日月星宿（xiù）不当坠耶：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
只使：即使。
中（zhòng）伤：伤害。
奈地坏何：那地陷了（又）怎么办呢？
地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。
四虚：四方。
躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
行止：行动和停止。
奈何：为何，为什么。
舍然：消除疑虑的样子。
赏析
《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。
文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。
另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长庐子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人信服的。
这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。
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