婆罗门引·暮霞照水诗词取名
暮霞1照水2，水边3无数4木芙5蓉6。晓来7露8湿轻红9。十里10锦丝11步12障，日转13影重14重15。向楚16天空17迥，人立18西风19。
4.无数：无数用作人名喻指赤子之心、心无旁骛、一尘不染之意。
5.木芙：木芙用作人名喻指国色天香、抱朴含真之意。
6.蓉：蓉字含义为美丽、木芙蓉、芙蓉、椰蓉等之义，用作名字寓意为冰清玉洁、花容月貌之意；
7.晓来：晓来用作人名喻指出类拔萃、温文尔雅之意。
8.露：露字含义为露水、玉露、恩泽、露出等之义，用作名字寓意为美丽贤淑、清莹秀彻之意；
9.轻红：轻红用作人名喻指马到成功、婀娜多姿之意。
10.十里：十里用作人名喻指尽善尽美、万事如意、行成于思之意。
11.锦丝：锦丝用作人名喻指前程似锦、仪表堂堂之意。
12.步：步字含义为步伐、稳扎稳打、脚踏实地、等之义，用作名字寓意为老成练达、谨慎稳重之意；
13.日转：日转用作人名喻指聪明睿智、灵活多变之意。
14.影重：影重用作人名喻指楚楚动人、婀娜多姿、心怀感恩之意。
15.重：重字含义为稳重、郑重、隆重、重要等之义，用作名字寓意为心怀感恩、谨慎小心之意；
16.向楚：向楚用作人名喻指长风破浪、耳聪目明之意。
17.天空：天空用作人名喻指举世无双、思维辽阔之意。
18.人立：人立用作人名喻指名满天下、建立功业、顶天立地之意。
19.西风：西风用作人名喻指一触即发、宽宏大量、雷厉风行之意。
夕阳1道中2。叹秋色3、与4愁浓5。寂寞三千6粉黛7，临鉴8妆慵。施朱9太10赤，空11惆怅、教12妾若为13容14。花易15老16、烟水17无18穷。
1.夕阳：夕阳用作人名喻指福泰康宁、光明磊落之意。
2.道中：道中用作人名喻指高风亮节之意。
3.秋色：秋色用作人名喻指花容月貌、硕果累累之意。
4.与：与字含义为参与、交往、赠与、盟国等之义，用作名字寓意为交口称赞、乐善好施之意；
5.浓：浓字含义为深厚、艳丽、稠密、渊博等之义，用作名字寓意为指情有义、明艳动人之意；
6.三千：三千用作人名喻指名垂千古、千伶百俐、永不放弃之意。
7.粉黛：粉黛用作人名喻指交口称赞、如花似玉之意。
8.临鉴：临鉴用作人名喻指坚韧不拔之意。
9.施朱：施朱用作人名喻指乐喜好施、幸福美满之意。
10.太：太字含义为广大、顺利、高大、超过等之义，用作名字寓意为时运亨通、马到功成之意；
11.空：空字含义为放松、时空、包容、空间等之义，用作名字寓意为心旷神怡、回归自然之意；
12.教：教字含义为教授、教导、育人、儒教等之义，用作名字寓意为循循善诱、博学多识之意；
13.若为：若为用作人名喻指美若天仙、大智若愚之意。
14.容：容字含义为适宜、容华、容质、宽容等之义，用作名字寓意为宽容大度、面容姣好之意；
15.花易：花易用作人名喻指得心应手之意。
16.老：老字含义为敬爱、敬重、受人尊敬等之义，用作名字寓意为谈笑风生、见多识广之意；
17.烟水：烟水用作人名喻指温柔如水、华丽、白水鉴心之意。
18.无：无字含义为无量、无限、没有、无涯等之义，用作名字寓意为心无旁骛、一尘不染之意；
创作背景
该词应作于公元1179年（淳熙六年）后至公元1187年（淳熙十四年）高宗卒之前，是宋高宗与宋孝宗宴饮时，赵昂应高宗之命而作的一首应制词，命以咏“拒霜”。高宗看后很高兴，不仅赏赵昂许多银绢，且让孝宗给赵昂升了官。
译文及注释
译文
晚霞照映着水面，水边生长着无数的拒霜花。早晨沾着露珠的芙蓉花瓣更显娇嫩。芙蓉花成林成片的开放，灿似锦绣，簇如屏障。随着太阳的转移，层层叠叠的花影也随之发生变化。南方的天空，空旷高远，独自立在这萧瑟的西风中。
夕阳的斜晖洒在古道上，叹息这满眼秋色浓于愁。宫中的无数佳丽，对着镜子懒于梳妆。加上红色则过于红，在芙蓉花前面，感到不能与花争美，无法打扮自己的面容，只有失意而伤感、懊恼。花期短暂，容易凋谢，但秀美的风光，则是无穷无尽。
注释
婆罗门引：词牌名，双调七十六字，前段七句四平韵，后段七句五平韵。
暮霞：晚霞。
木芙蓉：即芙蓉花，又名拒霜花。
步障：屏幕。用以遮蔽风尘或视线。
迥：远。
粉黛：此指宫女。
临鉴妆慵：对着镜子懒于化妆。
惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。
妾：古时也作为女子对自己的谦称，类似于男人自称的“仆”。
烟水无穷：水波渺茫，无穷无情，表现惆怅、空虚的心情。
赏析
陈藏一《话腴》：“赵昂总管始肄业临安府学，因踬无聊赖，遂脱儒冠从禁弁，升御前应对。一日，侍阜陵跸之德寿宫。高庙宴席间问今应制之臣，张抡之后为谁。阜陵以昂对。高庙俯睐久之，知其尝为诸生，命赋拒霜词。昂奏所用腔，令缀《婆罗门引》。又奏所用意，诏自述其梗概。即赋就进呈云：……”进呈的就是以上这首词。“阜陵”即宋孝宗赵构，阜陵名“永阜陵”，所以南宋人以“阜陵”称孝宗；高庙即宋高宗赵构，构庙号“高宗”，后人因以“高庙”称之。赵构退位后居住在“德寿宫”，因而宋人或以“德寿”代称宋高宗。赵昂的这首词，是应宋高宗之命而作的，是一首“应制词”；以咏“拒霜”（即“木芙蓉”，或称“地芙蓉”、“木莲”等）为内容，因而它又是一首咏物词。《话腴》又载：高宗看了这首词，十分欣赏，不但赏赐给赵昂不少银绢，还叫孝宗给升了官。
按照过去的惯例，“应制”的作品，往往是为统治者树碑立传的，存有较明显的阿谀奉承的痕迹的。这首词却不然。那么，宋高宗为什么还对它情有独钟呢？
词的上片集中描绘芙蓉花盛开时的景况，虽显得有些质实，但词人笔锋一转，逗出几分空灵。下片写与美人的对比中，进一步描绘出芙蓉花的形象和神韵。该词章法严密，笔意雅秀，构思精巧。
这首词的咏物技巧比较高。它处处紧扣住拒霜的特点，多方面着笔，务求尽善尽美。从拒霜的生长习性上看，它多丛生在水边潮湿之地，所以词的起句便说：“暮霞照水，水边无数木芙蓉。”用“木芙蓉”应“拒霜”，点题；用“水边”交代其生长习性；用“无数”交代其丛生的特点；用“暮霞照水”作背景烘托，而且这个背景天光水色，色采斑斓，美不胜收。拒霜在秋冬间开花，所以词中先用“楚天空迥，人立西风”透露出一派秋意，然后在下片中紧接着用“秋色”再次点明秋的季节。着墨更多的是写拒霜花。词的上片，写了三段时间中的拒霜花形象：“暮霞”两句，是暗写晚霞映衬下的拒霜花。“暮霞”在这里既是写霞，其中也包括着花，只是花的形象没有明写，而是让读者从“暮霞”的色彩中去联想。当然，“暮霞”也可以理解为就是写花，“暮霞”只是个比喻，而以“木芙蓉”揭示这个比喻的实体。这里取前者。“晓来”一句是写早晨带露的拒霜花，用“轻红”略点花的实质形象。拒霜花有粉红、白、黄等颜色品种，作者这里只取粉红一种。粉红而经“露湿”，更加娇嫩，故曰“轻红”。
“十里”两句，是用浓笔重彩正面写日转中天时拒霜花的形象。“十里”极言其多，承“无数”而来：“锦丝步障”，写艳阳之下，繁花漂亮无比、簇如屏幕（“步障”即屏幕）。这使读者想起了王恺与石崇争斗豪华的场面：王恺“作紫丝布步障碧绫四十里”，石崇则“作锦步障五十里以敌之”（《世说新语·汰侈》）。这里则是拒霜花组成的“步障”，而且随着太阳的转移，花影也随之变化，作者用花影的“重重”，再次写花之多。看来，作者善于选择描绘的角度。
这三层写花，笔墨由简入繁，由侧面烘托而至正面描绘，然后再加以侧面烘托。但用笔都比较朴实，而且越来越实。作者为了挽救这个危险的趋势（质实为词家一忌），把笔锋一转，写出了“向楚天空迥，人立西风”两句，亦花亦人，笔调一变而为沉着潇洒而又不乏空灵之气，遂使全词风格大变，从而逼近了上乘作品的行列。词的下片，继续写拒霜花，但笔法与上片的正面下笔完全不同。下片乍看好像写美人，实际上是通过写美人而达到进一步写花的目的，把花写得完美无缺。过片承“西风”句立意，写秋色浓于愁，貌似借秋兴叹，实际上是引出再次写花。白居易诗云：“莫怕秋无伴愁物，水莲花尽木莲开。”（《木芙蓉花下招客饮》）所以写秋愁正是为了引出这个“伴愁物”来。
这个“愁”字来得贴切巧妙，也很重要，其意一直贯串到“教妾若为容”。“寂寞”以下四句，皆写“粉黛”（即美人）之愁。“寂寞”、“妆慵”以至“惆怅”，皆是其“愁”的情态表现：“施朱太赤”、“教妾若为容”，则是“愁”的原因所在。美人总是要与花争艳的。这里，美女们看了拒霜花，自己感到不好打扮了，不施“朱”（红色）固然不可，而施朱则“太赤”，不管怎样，总是打扮不出拒霜花的那种粉红来。“教妾若为容”，是屡经打扮而总不能与花比美的愁叹，所以只有“妆慵”与“惆怅”了。这几句虽从杜荀鹤《春宫怨》诗化出，甚至还借用了宋玉《登徒子好色赋》“施朱则太赤”的成句，但写得却自有新意。
古典诗词中总喜欢以花写美人，如“梨花一枝春带雨”（白居易《长恨歌》）、“此度见花枝，白头誓不归”（韦庄《菩萨蛮》）、“一枝娇卧醉芙蓉”（阎选《虞美人》）等等；美女在花面前，总想比并一番，而且总有一种稳操胜券的骄傲，如无名氏《菩萨蛮》：“含笑问檀郎，花强妾貌强？”黄简《玉楼春》：“妆成挼镜问春风，比似庭花谁解语？”这里则以美人写花，并比之下，美人却甘拜下风，临镜不知所措。拒霜花之美，由此可以想见了。这是个很成功的比拟。词的结句“花易老、烟水无穷”陡转一笔，一反愁怨可掬的娇态，别开新意，花光尽而烟水来，以烟水之无穷弥补花的易老，把人引入一个高渺阔大的境界。这种结句，大有云水迭生、柳暗花明、余味无尽的优点，正是深得词家三昧之处。宋高宗也是擅长写词的人。这首词既然有如此多的好处，他看了当然高兴。
从咏物词的发展史上看，这首词也是值得称道的。两宋都有咏物词，但却有不同。就总的倾向说，北宋少而南宋多，宋末尤多；北宋咏物词往往有浓重而明显的抒情成分，南宋则渐趋冷静以至隐晦，这当然与其时代气质有关系，也与咏物词自身的发展过程密不可分。
这首词的作者赵昂，处在南宋初期，这首词也处于咏物词由北而南的过渡时期中，就咏物与抒情的比重上看，其咏物成分显然增多，而北宋的借物抒情的特色则明显减少。应该说，它预示了南宋咏物词的发展趋势。这一点，在鉴赏这首词的时候，也是应当注意的。
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