七哀诗·西京乱无象诗词取名
王粲西京1乱无象2，豺虎方3遘患。
复1弃中国2去，委3身适荆4蛮。(委身5 一作6：远7身)
1.复：复字含义为答复、复苏、回复、反复等之义，用作名字寓意为雷厉风行、言出必行之意；
2.中国：中国用作人名喻指忠肝义胆、励精图治、宏图大志之意。
3.委：委字含义为委派、任命、委托、委员等之义，用作名字寓意为委以重任、百折不挠之意；
4.适荆：适荆用作人名喻指新福甜蜜、称心快意之意。
5.身：身字含义为身躯、献身、身份、修身等之义，用作名字寓意为身居要职、地位显赫之意；
6.一作：一作用作人名喻指专心致志、忠贞不渝、善始善终之意。
7.远：远字含义为远方、远大、长久、深奥等之义，用作名字寓意为深谋远虑、远见卓识之意；
亲1戚对2我悲，朋友3相4追攀5。
1.亲：亲字含义为亲密、亲人、亲昵、亲自等之义，用作名字寓意为和和美美、心心相印之意；
2.对：对字含义为正确、正常、回答、互相等之义，用作名字寓意为一帆风顺、明辨是非之意；
3.朋友：朋友用作人名喻指精诚团结、同心协力、报李投桃之意。
4.相：相字含义为才智、美好、才俊、俊贤等之义，用作名字寓意为才智高深、长相出众之意；
5.攀：攀字含义为攀桂、攀升、拉扯、结交等之义，用作名字寓意为平步青云、好运连连之意；
出门1无所2见，白3骨蔽平原4。
1.门：门字含义为进出口、双扇门、期望、门庭等之义，用作名字寓意为鲤跃龙门、望子成龙之意；
2.所：所字含义为适宜、处所、地方、接受等之义，用作名字寓意为人心所向、尽其所能之意；
3.白：白字含义为懂事、明理、纯净、光阴等之义，用作名字寓意为明白事理、心若明镜之意；
4.平原：平原用作人名喻指明辨是非、平安喜乐、康庄大道之意。
路有1饥妇人2，抱子3弃草4间。
1.路有：路有用作人名喻指鼎鼎有名、彬彬有礼、面面俱到之意。
2.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；
3.子：子字含义为君子、子谅、骄子、儿女等之义，用作名字寓意为花开富贵、出类拔萃之意；
4.草：草字含义为植物、芳草、草籽、草木等之义，用作名字寓意为推陈出新、独具匠心之意；
顾闻1号2泣声3，挥4涕独不5还。
1.顾闻：顾闻用作人名喻指毕恭毕敬、善解人意之意。
2.号：号字含义为口号、号召、号令、称号等之义，用作名字寓意为统领大局、不同凡响之意；
3.声：声字含义为美誉、声光、声芳、名声等之义，用作名字寓意为声名远播、名扬四海之意；
4.挥：挥字含义为指挥、指派、命令、舞动等之义，用作名字寓意为高瞻远瞩、运筹帷幄之意；
5.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
未知1身死处2，何能3两4相完5？
1.未知：未知用作人名喻指相融以沫、博古通今之意。
2.处：处字含义为长处、益处、好处、果敢等之义，用作名字寓意为当机立断、深思熟虑之意；
3.何能：何能用作人名喻指能人雅士、委以重任之意。
4.两：两字含义为两翼、两珥、两仪、双方等之义，用作名字寓意为相融以沫、吉祥如意之意；
5.完：完字含义为完全、完成、完美、完结等之义，用作名字寓意为马到成功、功成名就之意；
驱马1弃之2去，不忍3听此言4。
1.马：马字含义为骏马、马姓、健壮、善跑等之义，用作名字寓意为身强力壮、精力充沛之意；
2.之：之字含义为持之以恒、赤子之心等之义，用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意；
3.忍：忍字含义为坚忍、忍让、忍受、忍耐力等之义，用作名字寓意为大度包容、善良宽容之意；
4.言：言字含义为说明、忠言、美言、言信等之义，用作名字寓意为聪明伶俐、言而有信之意；
南登霸陵1岸，回2首望3长安，
1.霸陵：霸陵用作人名喻指平步青云、一飞冲天之意。
2.回：回字含义为答复、环绕、回族、章节等之义，用作名字寓意为一语中的、精妙绝伦之意；
3.首望：首望用作人名喻指拨云睹日、出类拔萃、积极向上之意。
悟1彼下2泉人，喟然伤心3肝。
1.悟：悟字含义为觉悟、悟性、明白、觉醒等之义，用作名字寓意为善解人意、心领神会之意；
2.下：下字含义为退让、攻破、当下、低处等之义，用作名字寓意为豁达大度、大智若愚之意；
3.心：心字含义为心爱、心智、心静、心动等之义，用作名字寓意为忠肝义胆、才思敏捷之意；
创作背景
此诗写于初平三年（公元192年）。这年六月，董卓部将李催、郭汜在长安作乱，大肆烧杀劫掠，这时王粲逃往荆州，依靠刘表以避难。此诗是王粲初离长安往荆州时所作。当时他是十六岁。
译文及注释
译文
长安乱的不成样子，李傕、郭汜等人大肆作乱。
于是我前往荆州，寻找新的容身之地。
送行时亲戚对我很是悲伤，朋友们依依不舍追攀着车辕给我送别。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
“我自己还不知道死在何处，我们母子如何能都被保全？”
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这些话。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我遥望着长安。
领悟了《下泉》的作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
注释
西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。
遘患：给人民造成灾难。
中国：中原地区。
委身：置身。
荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。
追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。
《下泉》：《诗经·曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。
喟（kùi）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。
鉴赏
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛斋哀，义斋哀，感斋哀，怨斋哀，耳目闻见斋哀，口叹斋哀，鼻酸斋哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情无喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今斋哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无无，情之所系惟无一哀斋已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许无音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较无道理，可以参考。
“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之关离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
“复弃关国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅虎现了眼前凄楚的情况，斋且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“关国”，关原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方关原地区为关国。“荆蛮”，指荆父。荆父是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开关原地区，到荆父去。这是因为当时荆父没无战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆父刺史刘虎，与自己是同乡，斋且刘虎曾就学于王粲的祖父王畅，两家无世交，所以去投靠他。
“亲戚对我悲，朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文，“悲”的不仅无“亲戚"，还无“朋友”；“相追攀”的也不仅无“朋友”，还无“亲戚”。诗人描写送别时的虎情和动作，固然是为了虎现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨的气氛，使人感到这是一场生离死别。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路无饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还无“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明斋生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于关单举妇人弃子斋言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，斋慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，斋其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是无影响的，所以何焯说：“‘路无饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这虎现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书·文帝纪》），无所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果无汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因斋从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒关段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌关的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没无道理的。
朱元璋
刘方平
