上巳篇诗词取名
仁风1导2和气3,勾芒4御昊5春6。
4.芒:芒字含义为光芒、众多、芒种、锋芒等之义,用作名字寓意为扬名四海、功勋卓著之意;
5.御昊:御昊用作人名喻指一统天下、义薄云天之意。
6.春:春字含义为春天、生机、生命力、春季等之义,用作名字寓意为年轻活泼、朝气蓬勃之意;
姑1洗应时2月3,元4巳启良5辰6。
1.姑:姑字含义为少女、姑娘、姑瑶 、美少女等之义,用作名字寓意为妙龄少女、亭亭玉立之意;
2.应时:应时用作人名喻指慨然应允、顺水顺风、彬彬有礼之意。
3.月:月字含义为月琴、月光、月色、月明等之义,用作名字寓意为出尘脱俗、美轮美奂之意;
4.元:元字含义为精神、正气、根源、根本等之义,用作名字寓意为首屈一指、独占鳌头之意;
5.启良:启良用作人名喻指锦绣前程、高飞远翔、豁然贯通之意。
6.辰:辰字含义为理想、希望、光明、吉祥等之义,用作名字寓意为辉煌灿烂、地位崇高之意;
密云1荫朝2日3,零雨4洒5微尘6。
1.密云:密云用作人名喻指研精致思、心细如尘、相融以沫之意。
2.荫朝:荫朝用作人名喻指前程似锦、积善余庆、花开富贵之意。
3.日:日字含义为温暖、和善、明朗、温和等之义,用作名字寓意为旭日东升、光辉灿烂之意;
4.零雨:零雨用作人名喻指广结善缘、乐于助人之意。
5.洒:洒字含义为洒脱、洒然、洒如、潇洒等之义,用作名字寓意为乐于助人、开朗豁达之意;
6.微尘:微尘用作人名喻指勤勤恳恳、一丝不苟之意。
飞轩1游九2野3,置酒会众4宾5。
1.飞轩:飞轩用作人名喻指顶天立地、朝气蓬勃、一飞冲天之意。
2.游九:游九用作人名喻指气定神闲、登峰造极之意。
3.野:野字含义为田野、沃野、野霭、广阔等之义,用作名字寓意为闲云野鹤、淡泊明志之意;
4.会众:会众用作人名喻指才华横溢、出众超群、金诚团结之意。
5.宾:宾字含义为宾客、尊敬、礼遇、礼貌等之义,用作名字寓意为以礼相待、彬彬有礼之意;
临川1悬广幕2,夹水布3长茵4。
1.临川:临川用作人名喻指坚韧不拔、抱负不凡之意。
2.广幕:广幕用作人名喻指广结良缘、多才多艺之意。
3.水布:水布用作人名喻指温柔如水、深计远虑、未雨绸缪之意。
4.长茵:长茵用作人名喻指出类拔萃、雄才大略、温柔可人之意。
徘徊存1往古2,慷3慨慕先4真5。
1.存:存字含义为保留、关怀、关心、生存等之义,用作名字寓意为心怀大志、顶天立地之意;
2.古:古字含义为古代、古人、古训、古典等之义,用作名字寓意为返朴归真、抱朴含真之意;
3.慷:慷字含义为慷达、慷慨、慷爽、大方等之义,用作名字寓意为慷慨大方、热情好客之意;
4.慕先:慕先用作人名喻指出类拔萃、众望所归之意。
5.真:真字含义为确实、清楚、显明、本性等之义,用作名字寓意为精诚所至、古道热肠之意;
朋从1自远2至3,童冠4八九5人6。
1.朋从:朋从用作人名喻指门庭若市、行成于思、高朋满座之意。
2.自远:自远用作人名喻指坚强勇敢、自强不息、远见卓识之意。
3.至:至字含义为至至、至贤、至才、至高无上等之义,用作名字寓意为功成名就、功勋卓著之意;
4.童冠:童冠用作人名喻指善良可爱、纯真无邪之意。
5.八九:八九用作人名喻指登峰造极、学识渊博、博古通今之意。
6.人:人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义,用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意;
追1好舞2雩庭,拟迹洙泗3滨。
1.追:追字含义为追加、追溯、追上、追赶等之义,用作名字寓意为积极向上、勤奋勇敢之意;
2.好舞:好舞用作人名喻指精诚团结、吉祥如意、多才多艺之意。
3.泗:泗字含义为泗水、泗州、泗河、泗洙等之义,用作名字寓意为寄情山水、花开富贵之意;
伶人理新1乐,膳夫烹时珍。
1.理新:理新用作人名喻指知书达理之意。
八音硼磕奏,肴俎从横1陈。
1.从横:从横用作人名喻指行成于思、志向高远之意。
妙舞起齐1赵,悲歌出三秦。
1.起齐:起齐用作人名喻指马到成功、后起之秀之意。
春醴逾1九酝,冬清过十2旬。
1.逾:逾字含义为逾越、胜过、晋升、超过等之义,用作名字寓意为出类拔萃、更胜一筹之意;
2.过十:过十用作人名喻指出类拔萃、才智过人、卓越不凡之意。
盛时不1努力2,岁暮将何因3。
1.不:不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义,用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意;
2.力:力字含义为活力、力气、能力、动力等之义,用作名字寓意为意气风发、干劲十足之意;
3.因:因字含义为原因、遵循、顺应、依靠等之义,用作名字寓意为天赐良机、审时度势之意;
勉哉众君子1,茂德景日新2。
1.子:子字含义为君子、子谅、骄子、儿女等之义,用作名字寓意为花开富贵、出类拔萃之意;
2.新:新字含义为更新、新鲜、清新、新近等之义,用作名字寓意为清新俊逸、青出于蓝之意;
高飞抚凤翼1,轻举攀龙鳞2。
1.凤翼:凤翼用作人名喻指品貌端庄、一丝不苟之意。
2.鳞:鳞字含义为鳞波、鳞浪、鳞叶、鳞鸿等之义,用作名字寓意为坚韧不拔、吉祥如意之意;
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兼爱
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。