烈文诗词取名
烈文1辟公2，锡兹3祉福4。惠5我无疆6，子孙7保之8。无封9靡于尔10邦11，维王12其崇13之14。
4.祉福：祉福用作人名喻指平安吉祥、三羊开泰、吉祥如意之意。
5.惠：惠字含义为仁爱、宽厚、柔顺、贤惠等之义，用作名字寓意为贤良淑德、宅心仁厚之意；
6.无疆：无疆用作人名喻指才智出众、赤子之心之意。
7.子孙：子孙用作人名喻指德才兼备、出类拔萃之意。
8.保之：保之用作人名喻指善良温婉、大义凛然之意。
9.无封：无封用作人名喻指赤子之心、心无旁骛、位高权重之意。
10.于尔：于尔用作人名喻指不拘一格、出类拔萃之意。
11.邦：邦字含义为国家、兴邦、安邦、治国等之义，用作名字寓意为建功立业、扬名立万之意；
12.维王：维王用作人名喻指德高望重、多谋善断之意。
13.其崇：其崇用作人名喻指高情远致、舍我其谁、德高望重之意。
14.之：之字含义为持之以恒、赤子之心等之义，用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意；
念兹1戎功2，继序3其皇4之。无竞5维人6，四方7其训8之。不显9维德10，百11辟其12刑之。於13乎，前王14不15忘！
1.念兹：念兹用作人名喻指感恩之心、重情重义之意。
2.戎功：戎功用作人名喻指勇敢坚强、神通广大之意。
3.继序：继序用作人名喻指自强不息、文思敏捷之意。
4.其皇：其皇用作人名喻指雷厉风行、其乐融融、舍我其谁之意。
5.无竞：无竞用作人名喻指奋发拼搏、力争上游、一尘不染之意。
6.维人：维人用作人名喻指聪明正直、多谋善断、全心全意之意。
7.四方：四方用作人名喻指才德兼备、心怀大志、高瞻远瞩之意。
8.其训：其训用作人名喻指舍我其谁、其乐融融之意。
9.不显：不显用作人名喻指雍容华贵、卓尔不群、出类拔萃之意。
10.维德：维德用作人名喻指深思熟虑、全心全意之意。
11.百：百字含义为很多、数名、优秀、百炼成钢等之义，用作名字寓意为百折不挠、出类拔萃之意；
12.其：其字含义为揣测、反诘、命令、加强等之义，用作名字寓意为雷厉风行、其乐融融之意；
13.於：於字含义为勇於、勤於、於菟、对等之义，用作名字寓意为勤奋好学、勇往直前之意；
14.前王：前王用作人名喻指德高望重、力争上游之意。
15.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；
创作背景
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《周颂·烈文》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
译文及注释
译文
有功有德众诸侯，天赐你们莫大福。给我恩惠崇无量，子孙长保此福祥。莫在你国铸大错，一心尊崇周君王。
感念你们立大功，继续立功又弘扬。国强莫过有贤才，四方才会来归降。先祖伟大在美德，诸君应当为榜样。先王典范敛不忘！
注释
烈：武功。一说“光明”。文：文德。
辟（bì）公：指助祭诸侯。
锡（cì）：赐。兹：此。祉（zhǐ）：福。
惠：爱。一说“顺”。无疆：无穷。
保：守住。
封：大。靡（mí）：累，罪恶。一说“封”指专利敛财，“靡”指奢侈。
崇：立。一说“尊重”。
戎：大。
继序：继承祖业。序，通“叙”，业。皇：光大。
竞：强。一说“争”。维：于。
训：服从。一说“效”。
不（pī）：通“丕”，大。
百辟（bì）：众诸侯。刑：通“型”，效法，模范。
於（wū）乎：叹词。前王：指周文王、周武王。
鉴赏
《周颂·烈文》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。
但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《周颂·烈文》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。
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核舟记
魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(箬篷 一作：篛篷)
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
洪适
