棫朴诗词取名

诗经·大雅·文王之什 〔先秦〕

芃芃1棫朴2,薪之3槱之4。济5济辟王6,左右78之。

济济辟王,左9右奉1011。奉璋1213峨,髦士攸1415

淠彼泾舟16,烝徒楫之。周王17于迈18,六师1920之。

21彼云汉22,为章23于天24。周25王寿2627,遐28不作2930

31琢其3233,金玉34其相35。勉36勉我王,纲纪37四方38

1.芃芃:芃芃用作人名喻指朝气蓬勃、欣欣向荣之意。2.:朴字含义为朴素、朴实、质朴、资源等之义,用作名字寓意为抱朴含真、淡泊明志之意;3.薪之:薪之用作人名喻指持之以恒、高官厚禄之意。

4.:之字含义为持之以恒、赤子之心等之义,用作名字寓意为持之以恒、善良温婉之意;

5.:济字含义为救济、济人利物、成就、继承等之义,用作名字寓意为丰功伟业、慈悲为怀之意;

6.:王字含义为地位、圣帝明王、学识等之义,用作名字寓意为德高望重、学识渊博之意;

7.左右:左右用作人名喻指众星捧月、敢为人先之意。

8.:趣字含义为清趣、童趣、生趣、风致等之义,用作名字寓意为心情舒畅、抱负不凡之意;

9.:左字含义为左边、出众、进步、敏捷等之义,用作名字寓意为独具匠心、敢为人先之意;

10.右奉:右奉用作人名喻指众星捧月、高风亮节之意。

11.:璋字含义为玉器、圭璋特达、宝璋、珪璋特达等之义,用作名字寓意为高贵典雅、仪表轩昂之意;

12.奉璋:奉璋用作人名喻指才大德广、乐善好施、笃信好学之意。

13.:峨字含义为峨舸、高大、峨嵋、高耸等之义,用作名字寓意为顶天立地、卓尔不群之意;

14.士攸:士攸用作人名喻指才德兼备、生生不息之意。

15.:宜字含义为秋色宜人、宜于、宜然、允宜等之义,用作名字寓意为恰到好处、安常履顺之意;

16.泾舟:泾舟用作人名喻指意志坚定、心地善良、宽厚仁慈之意。

17.周王:周王用作人名喻指学识渊博、功成名就之意。

18.于迈:于迈用作人名喻指出类拔萃、百里挑一、志在千里之意。

19.六师:六师用作人名喻指博学多识、清正廉明之意。

20.:及字含义为及时、及第、抓住、普及等之义,用作名字寓意为积极向上、敢于拼搏之意;

21.:倬字含义为高大、倬立、倬尔、标致等之义,用作名字寓意为高大帅气、英俊潇洒之意;

22.云汉:云汉用作人名喻指正直不阿、知书达理、乐于助人之意。

23.为章:为章用作人名喻指正直不阿、年轻有为之意。

24.于天:于天用作人名喻指出类拔萃、举世无双、百里挑一之意。

25.:周字含义为严谨、仔细、完美、细致等之义,用作名字寓意为统筹全局、虑周藻密之意;

26.王寿:王寿用作人名喻指福寿绵绵、德高望重、洪福齐天之意。

27.:考字含义为试验、研究、推求、检查等之义,用作名字寓意为博学多才、勤奋好学之意;

28.:遐字含义为长久、遥远、遐想、遐声等之义,用作名字寓意为名扬四海、目光长远之意;

29.不作:不作用作人名喻指出类拔萃、积极进取之意。

30.:人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义,用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意;

31.:追字含义为追加、追溯、追上、追赶等之义,用作名字寓意为积极向上、勤奋勇敢之意;

32.琢其:琢其用作人名喻指深思熟虑、雷厉风行之意。

33.:章字含义为文采、显著、花纹、规程等之义,用作名字寓意为文采斐然、正直不阿之意;

34.金玉:金玉用作人名喻指广聚财源之意。

35.其相:其相用作人名喻指长相出众、雷厉风行之意。

36.:勉字含义为努力、勉励、勤勉、尽力等之义,用作名字寓意为奋发图强、力学笃行之意;

37.纲纪:纲纪用作人名喻指运筹帷幄、立场坚定、一世师表之意。

38.四方:四方用作人名喻指才德兼备、心怀大志、高瞻远瞩之意。

创作背景

  此诗是《大雅》的第四篇,与前三篇一样,也是赞美周王的作品。但赞美的究竟是哪一位,却不像前三篇那样具体有所指,只是因为诗中提到“周王寿考”,而传说周文王活了九十七岁,所以历来认为非文王莫属。

译文及注释

译文
棫树朴树多茂盛,砍作木柴祭天神。周王气度美无伦,群臣簇拥左右跟。
周王气度美无伦,左右群臣璋瓒捧。手捧璋瓒仪容壮,国士得体是贤俊。
船行泾河波声碎,众人举桨齐划水。周王出发去远征,六军前进紧相随。
宽广银河漫无边,光带灿烂贯高天。万寿无疆我周王,培养人材谋虑全。
琢磨良材刻纹花,如金如玉品质佳。勤勉不已我周王,统治天下理国家。

注释
芃(péng)芃:植物茂盛貌。棫(yù)朴:棫,白桵(ruǐ);朴,枹(bāo)木,二者均为灌木名。
槱(yǒu):聚积木柴以备燃烧。
济(jǐ)济:美好貌。或音qí,庄敬貌。辟(bì)王:君王。
趣(qū):趋向,归向。
奉:通“捧”。璋:即“璋瓒”,祭祀时盛酒的玉器。
峨峨:盛装壮美的样子。
髦士:俊士,优秀之士。攸:所。宜:适合。
淠(pì):船行貌。泾:泾河。
烝徒:众人。楫之:举桨划船。
于迈:于征,出征。
师:军队,二千五百人为一师。
倬(zhuō):广大。云汉:银河。
章:文章,文彩。
寿:长寿。
遐:通“何”。作人:培育、造就人。
追(duī):通“雕”。追琢,即雕琢。
相:内质,质地。
勉勉:勤勉不已。
纲纪:治理,管理。

鉴赏

  关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。

  全诗五章,每章四句。除第二章外,其余四章均以兴为发端,这在《大雅》中是罕见的。

  首章以“棫朴”起兴。毛传释曰:“山木茂盛,万民得而薪之;贤人众多,国家得用蕃兴。”此是将棫朴喻贤人。而《诗集传》释曰:“芃芃棫朴,则薪之槱之矣;济济辟王,则左右趣之矣。”意为灌木茂盛,则为人所乐用,君王美好,则为人所乐从。此是将棫朴喻君王。毛传释兴,每每孤立地就兴论兴,所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴,总是将起兴句与被兴句有机地联系起来,符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而言,朱熹的解释似更为合理。

  首章是总述,总述周王有德,众士所归。而士分文、武,故二、三篇又分而述之,以补足深化首章之意。

  二章四句皆为赋。前两句“济济辟王,左右奉璋”承上两句“济济辟王,左右趣之”而来,而又启出下两句:“奉璋峨峨,髦士攸宜。”“璋”有二解,一为“牙璋”,发兵所用;一为“璋瓒”,祭祀所用。马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“此诗下章言六师及之,则上言奉璋,当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋,不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此,此章则与下章一样,均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经)中凡二见,另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止,烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士(多以为是田畯,即农官),故此诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。

  三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征,云:“言‘淠彼泾舟’,则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’,则六师之众追而及之。盖众归其德,不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云:“文王征伐,六师扈从,有似烝徒楫舟,则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈,六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事,后人多有从之者。其实以诗证史可信,以史证诗难信,况且把诗中所言一一坐实并无多大意义,所以还是把此章看作泛言为好。

  如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话,那么后两章则转为直接的歌颂了。

  四章以“云汉”起兴。郑笺曰:“云汉之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句,实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云:“董氏曰:‘遐不作人,甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子,遐不眉寿”、“乐只君子,遐不黄耇”。

  末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰:“追之琢之,则所以美其文者至矣。金之玉之,则所以美其质者至矣。勉勉我王,则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道:“功夫细密处,又在此一章,如曰‘勉勉我王,纲纪四方’,四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否?”又曰:“然。如‘追琢其章,金玉其相’,是那工夫到后,文章真个是盛美,资质真个是坚实。”二者合而言之,也就是说:精雕细刻到极致,是最美的外表,纯金碧玉到极致,是最好的质地,周王勤勉至极,有如雕琢的文彩和金玉的质地,是天下最好的管理者。如此释诗,似太迂曲,所以很多人并不把前两句视作兴,他们认为,“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王,意谓周王既有美好的装饰,又有优秀的内质,而又勤勉不已,所以能治理好四方。

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