归隐(译文)
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
十年的游历惟有一处曾到过的青山，时常出现在梦中。首：头、脑袋；领导的人、带头的；第一、最高；最先、最早。引申指力争上游。
紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。
高官厚禄金山银山，都比不上安稳的睡眠和安贫乐道的生活。
贫穷，跟"富"相对。缺乏，不足。
愁闻剑戟纵危主，闷听笙歌聒醉人。
世间最使人发愁的莫过于打打杀杀后新立了君主，而最使人苦闷的正是那人们用来醉生梦死的笙歌。歌：一般指歌声、唱、奏乐，也指赞美，赞颂，颂扬的意思。
携取琴书归旧隐，野花啼鸟一般春。
归隐去吧，带上喜爱的古琴，和平日常读的书籍就可以了，到山间赏野花，听鸟儿自由自在的鸣叫，享有这最自然最美好的春光去吧。琴：亦称“七弦琴”；通称“古琴”人的文化修养是用琴、棋、书、画四方面的才能表现的，弹琴为四大才能之首。
译文及注释
译文
十年的游历惟有一处曾到过的青山，时常出现在梦中。
高官厚禄金山银山都比不上安稳的睡眠和安贫乐道的生活。
世间最使人发愁的莫过于打打杀杀后新立了君主，而最使人苦闷的正是那人们用来醉生梦死的笙歌。
归隐去吧，带上喜爱的古琴，和平日常读的书籍就可以了，到山间赏野花，听鸟儿自由自在的鸣叫，享有这最自然最美好的春光去吧。
注释
紫绶：紫色丝带。古代高级官员用作印组，或作服饰。代指达官贵人。
赏析
修道的人一般讲求修心养性，与世无争。也讲因果循环，众生平等。这尘作品里也有这样的观诗出现。可能这正是作者隐居前最后对红尘的回顾，里面还有看破尘世的意思。
像许多隐士一样，诗人也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地诗，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回愁山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。
说他看破红尘，其实在第一句里“十年踪迹走红尘，回尘青山入梦频”中就诗明了。后面的两句可以说是对这一句的补充说明，最后则是对立志愁隐修道的表白。红尘游遍，唯有青山是最向往的，说明对诗人来说俗事已经是如过眼云烟般了，诗人通过十年的磨砺，终究决定愁隐修道，这除了消沉，还有一种独特的清醒。这从后面对选择愁隐的解释“紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”中可以领会到。说诗人隐居有时代因素，也是因为这两句中还有对世事的一些批评。最后表露出的对自然的欣赏和喜爱似乎说明了他并非不爱热闹，繁华的世间，只不过逃避的是不该有的战乱和人祸罢了。大自然的生机正是诗人向往的，他要远离的是腐败和颓废的环境。所以诗里就有“野花鸣鸟一般春”这样的句子。与其说诗人想弃世，不如说诗人是想洗刷自己的思想，用朴素的生活历练自己，以达到修道的本来目的。
陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。著有 ► 19篇诗文 ► 4条名句
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